高中期间我没有甚么朋友，我母亲担忧我，就去黉舍找教员筹议。我母亲返来奉告我说，教员奉告她：“您孩子不需求朋友”。我听到这句时，感受本身的糊口体例获得了必定和支撑。我一向都反面别人比较朋友的数量，班上那几个小群我都没有插手。一向保持着孤傲狷介。如果想增加朋友的数量，只需求对统统人做个好人便能够了。
“从古至今，哲学家们对于幸运下过各种定义。但是没有一小我是用浅显易懂的体例论举了实际例子来解释的。”
本书的完成，离不开很多人的帮忙。特别是任务编辑北村善洋先生，通过多次的邮件交换，厥后在面劈面交换的过程中又给了我很多很贵重的建议，我才渐渐总结出了本身的设法和观点，直至完成了这本书。感谢您！
但是，Durrell一家在科孚岛的糊口再幸运，它也没能成为一个实际支撑，帮忙我获得幸运。（或者，想找出这类实际按照的本身就是弊端的，这就是哲学家的通病吧。）我每天忙着接送孩子到保育院，在平常糊口中疲于奔命。我就是在这个期间碰到阿德勒的。我以为阿德勒的思惟并非俄然呈现在20世纪初的维也纳的。作为能够和希腊哲学相提并论的哲学，阿德勒的思惟应当算是更加详细。回绝自明性，完整质疑社会和文明的既成代价观，提出攻讦――这些才是真正的哲学精力。我在学习阿德勒思惟的过程中，获得体味开本身、他者和全部天下的钥匙，变成了阿德勒的俘虏。
但是如池泽所指出，包含我本身，仿佛还真没有哪一个哲学者能“以本身为例”，说出“看，我现在很幸运哦！”
2015年6月
而我读完这本“世上最幸运的典例”（池泽）――《我的家人和其他植物》以后，不自发地把书中最小的孩子杰里和小狗罗杰和我的儿子和我家那只名叫雅尼的牧羊犬堆叠在一起。胡想着孩子在大天然中放羊长大。我悄悄下决计，如果史上的哲学家们都过着不幸的糊口，那么，我来当第一个幸运的哲学家好了。
我是在学习希腊哲学的同时，学习阿德勒心机学的，在学习过程中又一次激烈地感遭到内心涌起的一种巴望，即我必然要幸运。池泽说哲学家看似不太幸运，紧接着他还说过：“我们统统人都想和幸运的人结识、交友。”本文中也提到，不管如何会商幸运为何物，有些事情只能是通过“resonance”（共鸣）才气传达。如果议论幸运这一主题的人本身并不幸运，那么他的实际毫无压服力。幸运的人，能把本身的幸运传给其别人。如果你想让他者看到你的幸运，和你产生共鸣的话，光是靠学习实际是达不到结果的。阿德勒如许说道：
高中毕业后我们一次都没有见过，他客岁在异国他乡归天了。很长一段时候没有见到他，但是就像和高中时候一样，我仍然会想这件事如果换成他会如何想，每次想起他，我都会感觉高兴。他是一个毫不介怀名誉、社会职位等，把报导究竟本相称作本身任务的人，他的人生体例在我心中产生了很大的共鸣。
人，究竟能不能获得幸运？没人但愿本身不幸，但是，为甚么总会有人落入不幸呢？到底甚么是幸运？从古希腊到现在，这些题目一贯是西方哲学的核心主题，而我本身也是对这个主题做了多年研讨和考查。
老婆庆子，从草稿阶段就一向当真地浏览我的稿子。她3月退了休以后就有充足时候，就像当年门生期间一样，偶然候和我一起会商，这真是一件不测的丧事。
“心机学并不是一朝一夕就能学到的科学，必须通过学习和不竭的实际才气实现。”（《儿童教诲心机学》）