『46』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为
亦可宗也。”
问，是谓之‘文’也。”
『420』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大崔子
『45』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是
斯乎！”指其掌。
，其使民也义。”
”子闻之，曰：“是礼也。”
也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清
『13』子曰：“巧舌令色，鲜矣仁！”
『324』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾何尝不得见也。”从者见之。
『426』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
『221』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟
），其何故行之哉？”
何故别乎。”
『22』子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思天真’。”
『17』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，
『414』子曰：“不患无位，患以是立。不患莫己知，求为可知也。”
『417』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
『212』子曰：“君子不器。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”樊迟曰：“何谓也
？”
十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
『320』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”
『326』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何故观之哉？”
『418』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不敷者。尽有之
『33』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『214』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『323』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴
『52』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『321』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰
『15』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『41』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『57』子曰：“道不可，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：
学而第一
『111』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣
也。”
『26』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『215』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
里仁第四
『224』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『27』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，
冒昧必於是，颠沛必於是。”
，知和而和，不以礼节之，亦不成行也。”
“瑚琏也。”
可谓好学也已。”
，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”
“由也好勇过我，无所取材。”
『521』子曰：“甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不