『310』子曰：“（衣帝）自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『515』子贡问曰：“孔文子何故谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下
『13』子曰：“巧舌令色，鲜矣仁！”
『33』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『28』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以
『426』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
『38』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素觉得绚兮。何为也？”子曰：“绘
。”
出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
『516』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠
『46』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为
文献不敷故也。足，则吾能征之矣。”
宁戚。”
『521』子曰：“甬五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不
『414』子曰：“不患无位，患以是立。不患莫己知，求为可知也。”
『518』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻（木兑），何如其知也？”
里仁第四
或谓：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
？”
“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
可谓好学也已。”
『423』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『514』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
愠，不亦君子乎？”
『417』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
妻之。
言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『57』子曰：“道不可，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：
《论语》
），其何故行之哉？”
仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不敷者。尽有之
『419』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
於予与改是。”
『513』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不成得而闻
“由也好勇过我，无所取材。”
何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。
勿惮改。”
“瑚琏也。”
八佾第三
『325』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”
知其仁，焉用佞？”
『113』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远热诚也。因不失其亲，
罪於天，吾所寿也。”
“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君
其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与来宾言也，不知其仁也。
『45』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是
？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『25』孟懿子问孝。子曰：“无违。”
『313』天孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於龟，何谓也？”子曰：“不然；获
『56』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
，可使治其赋也，不知其仁也。”
公冶长第五
且格。”
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，
『413』子曰：“能以谦逊为国乎？何有？不能以谦逊国，如礼何？”