江山无穷感慨地说：“一枝先生真是一名非常豁达、开通的有志之士。这算不算知己相见，倍感亲热呢？”
董仲舒按照孔子的伦理品德思惟，体系地提出三纲学说，以标准人们的行动，保护封建轨制。中国人不管贫繁华贱莫不遭到三纲教义的毒害。
江山的目光扫视诸位名流。大师只凝神聆听。恰陈一枝与他目光相对。
酒吧里俄然温馨了半晌，世人望向江山。
江山话一出口就悔怨了，真是口不遮拦啊！
如果对这一点没有憬悟的话，那么前面所说的三步憬悟，都非完整之憬悟。”
陈一枝的“主义”和“实际”说得天花乱坠，江山听得头都大了。江山是不懂这些啦，但是他晓得19世纪50、60年代的“承平天国”洪秀全、19世纪末期的孙中山以及20世纪前五十年的蒋介石，实在都在朝着“欧化”的方向迈进。饶成心味的是，这三位基督教新教的虔信者（洪秀满是狂信者），终究无不以失利告终。最后的胜利者，是一个熟读二十四史，向来没有出过国的小学教员，是一个西方对“俄式”反动实际不屑一顾，甘心“落草为寇，占山为王”的山大王……
陈一枝趋步近前，望着面带拘束神采的江山，主动地伸出双手，用力握住江山的双手，有些冲动地说：“江山，真是辞如其人啊！”
江山方才还在不知天高地厚，夸夸其谈，被他这么一夸，这么多双眼睛盯着，一时也不知该对这位在政坛早已是鼎鼎大名的陈一枝说些甚么，只好被动地点头称是。
百姓政治憬悟的第一步，是体贴政治，体贴国度大事；第二步憬悟，是丢弃数千年相传的“官僚的**的小我政治”，代替“以自在的自治的百姓政治”；第三步，百姓政治可否实现，“纯然以多数百姓可否对于政治，自发其居于仆人的主动的职位为独一底子之前提”。不然，不出于百姓的自发、主动，“惟日瞻仰仁慈当局，贤人政治，其卑屈陋劣，与仆从之希冀主恩，小民之希冀圣君贤相实施仁政，无以异也”。即便有所谓共和立宪，也是“伪共和也，伪立宪也”。
统统人都盯着这个年青的过分的小伙子，与陈一枝的论争确切是精美绝伦，叹为观止！最可叹的是狂人陈一枝也叹服了。
江山本来还悔怨不安，见有人发难，大志陡起，拍案笑道：“这位先生也未免太得一厢甘心了。当然，实在，我们大不成多么在乎那些肮脏、怠惰、好出风头来显现本身与众分歧的、浑身恶臭的法国佬。如果在法国呆过一阵子，你就会晓得他们卑贱的民族性。进而，对他们那些装b的行动，必定会不屑地嗤之以逼，而不会那样耿耿于怀。这些妄自负大的法国傻b们，即便是科西嘉独立，他们也会很多人拿着小旗从家里上街去喝彩，趁便寻觅通奸的机遇。……”他搔着头皮，想不出当年诺贝尔文学奖得主，被称为法国青年人的知己作家阿尔贝?加缪是如何说的了，想了好久，才接口便道：“对！除了通奸和读报，法国佬还会干甚么？当然，他们迩来更热中扎堆支撑“独立”的游行。”
西方主义在中国，通太小弟的察看，只能形成粉碎或者起到某种激起生机的感化，并不能使得我们这个国度实现真正的稳定和大一统。
世人一片轰笑。
他转回身便道：“段祺瑞又要闭幕国会，国会又开不成了。我这些日子想的是，我们本来是共和国啊，可如何一次又一次地呈现封建主义、**主义的东西？可我急的不是这个。我急的是如何才气使得我们这个国度实现真正的稳定和大一统？如何才气让昔日的天朝上国实现真正强大的方向？”