中国先进人物向西方学习已经经历了一段冗长的过程。早在清季改进派，便提出创办实业，实施西方国度的高低议院的代议制，但他们对中国的传统纲常名教，却采纳了无保存的保护态度。稍后，康有为接管了自在、划一的民权思惟，但也以为儒家学说中有很多东西是与西学相符合的，是能够用于鼎新的，因而他打着孔子的灯号，操纵儒家的思惟质料，停止“托古改制”。辛亥反动的失利是没有对科学的民主政治思惟停止遍及的鼓吹。
被如此多的名流盯着，江山也面带拘束了，期期哎哎的道：“江山。”
“不，你是受之无愧的。本日论争，使我收益很多。”
儒家学说的初创人是孔子，它的首要内容是“礼”和“仁”。礼，泛指统治阶层规定的社会次序和品德标准。西汉武帝时，免除百家，独尊儒术。
江山的目光扫视诸位名流。大师只凝神聆听。恰陈一枝与他目光相对。
他顿住了，堕入了思考：畴昔他们制定的共和国宪法，那是照搬西洋的，叫‘三权宪法’，这仿佛并不如何合适国情……他感觉江山话里边有点甚么事理，却一时揣摩不透。
江山方才还在不知天高地厚，夸夸其谈，被他这么一夸，这么多双眼睛盯着，一时也不知该对这位在政坛早已是鼎鼎大名的陈一枝说些甚么，只好被动地点头称是。
陈一枝之以是把伦理憬悟提到至高无上的职位，是同建立民主轨制与反对封建复辟直接地联络起来。他以为：“袁世凯拔除共和复辟帝制，乃恶果非恶因；乃枝叶之罪，非底子之罪过。而那类别尊卑，重阶层，主张人治，反对民权思惟的儒家学说，才是制造**帝王之底子恶因。吾国思惟界不将此底子恶因肃除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生……
当然，胶葛这些“主义”、“实际”，终究还是会堕入汗青规律和汗青个案的泥沼。”
但是，在浑浊、澎湃的汗青潜流中，我们至今没有找到一个更好的“东方”视角，去察看、探析能让昔日的天朝上国实现真正强大的方向。
陈一枝趋步近前，望着面带拘束神采的江山，主动地伸出双手，用力握住江山的双手，有些冲动地说：“江山，真是辞如其人啊！”
固然江山看起来是那么的年青，但是世人对他的称呼已经变成“先生”。
如果对这一点没有憬悟的话，那么前面所说的三步憬悟，都非完整之憬悟。”
他转回身便道：“段祺瑞又要闭幕国会，国会又开不成了。我这些日子想的是，我们本来是共和国啊，可如何一次又一次地呈现封建主义、**主义的东西？可我急的不是这个。我急的是如何才气使得我们这个国度实现真正的稳定和大一统？如何才气让昔日的天朝上国实现真正强大的方向？”
陈一枝攻讦儒家思惟，是同反对封建复古逆流的斗争相连络而停止的。
陈一枝最后断言：“伦理的憬悟，为吾人最后之憬悟之最后憬悟。总之，对封建的伦理品德，如不攻破，吾国之政治、法律、社会品德，俱无由出暗中而入光亮。神州大气，腐秽蚀人。”
江山本来还悔怨不安，见有人发难，大志陡起，拍案笑道：“这位先生也未免太得一厢甘心了。当然，实在，我们大不成多么在乎那些肮脏、怠惰、好出风头来显现本身与众分歧的、浑身恶臭的法国佬。如果在法国呆过一阵子，你就会晓得他们卑贱的民族性。进而，对他们那些装b的行动，必定会不屑地嗤之以逼，而不会那样耿耿于怀。这些妄自负大的法国傻b们，即便是科西嘉独立，他们也会很多人拿着小旗从家里上街去喝彩，趁便寻觅通奸的机遇。……”他搔着头皮，想不出当年诺贝尔文学奖得主，被称为法国青年人的知己作家阿尔贝?加缪是如何说的了，想了好久，才接口便道：“对！除了通奸和读报，法国佬还会干甚么？当然，他们迩来更热中扎堆支撑“独立”的游行。”