要点：两臂、两腿要伸直，力点集合于肩部。
电畅通过空间时会产生磁场，亦即神经电流在身材内活动时，会在体外产生感到磁场，此即为“外气发放”，当神承遭到外在磁场感到产生感到电流时，所产生的感受即为气感。别的运气时可使微血管扩大而发热，故对温差的窜改感受亦为气感的一种。神经电流因频次的分歧令人有舒畅、仇恨、难受等感受，而有清气、浊气之分，人体所能产生的电压强度、电流强度即为功力高深与否之研判目标。
1、论思惟
3、骨骼
才气唯有德者居之，成而不为己有，得而不为己用。才气愈大，愈能为大善，亦愈能为大恶。如把握火药技术的人可用于开山造路，采矿碎岩，但若落入无德者手中即为杀生害命的东西。故愈具大威能者愈须具大德行，德行若没法与才气相婚配，将会成为祸害之泉源。具大才气者需放下一己之私，为世人投机，即 国父所云：有千百人之力者，服千百人之务。如佛因证入众生自性，而众生与我无异，故能放下小我一己之得，四周随缘开示，同谋众生心灵心量的长进。才气来自不竭的自我修持，藉不竭的自我观照以明自性，进而与他性相合，证入众生自性。因知己知彼的正觉（无偏差、忘我心的察看以明觉事物本相），而以圆融的聪明，追求共赢之道，化解世俗零和胜利的纷争。练气者云：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道，合道归一。我们内涵以将心比心的如心之恕，代替心非己有、心为**仆从的怒，以寻求身心的合一。进而于外在以大划一心，寻求人我一也、物我一也的天人合一，表里相合，无内无外，即为无上（因为划一故无上无下）正等（真正的人我划1、物我划一）正觉矣！故可曰：
技击入门－－吊肩
3、拔背
“表里相合”讲的是认识与行动的同一。“内”主神，神即认识；“外”主体，体即身材行动。“表里相合”是情意身形一开俱开，一合俱合，包含内三合与外三合。内三合指“心与意合、意与气合、气与劲合”；外三合指“肩与胯合、肘与膝合、手与足合”。“外三合”在行动中不能机器地了解为肩要与胯对齐、肘要与膝对齐、手要与足对齐，而是指它们在劲、势上的相合照应，做到劲势合四方、周身得劲便可，不必决计寻求是否对齐。
总之，杨澄甫的《太极拳术十要》总结概括了历代太极拳典范实际的精要，并在其暮年定型的拳架演练中获得充分的表现，达到了炉火纯青的境地，能够说超出了普通技击活动情势的层次，成为融会技击、健身、艺术、哲理等为一体的初级技击活动情势。他的实际(“十要”)和实际(85式拳架体用)已成为先人研习效仿的典范，我们该当将实际与实际都完整地担当下来，几次揣摩，经年研习，以求进步之道。
2、涵胸
上述歌谣的意义是非常较着的。
涵胸是胸部略为内涵之称，乃系由锁骨前之胸大肌往内收缩而完成之姿式。涵胸可使两肩由原外张而使后背肩胛骨较着凸出之状况，变成一片平坦（两肩胛骨与脊椎骨成一平面），在今后倒下或撞击物体时，可使压力均匀 漫衍，不会合中在凸出点而形成凸出点四周构造受伤。
两脚并步站立，背部朝向横杠(最好是肋木)，两手反臂抓握横杠。然后下蹲，两臂拉直，或悬空吊起。