凡人未经修练，即便如陈胜这类娘家工夫已经登峰造极的武者，体内经脉还是好似是条偏僻乡间未经整修，狭小崎岖的泥土路。但和氏璧异能入体，并且停止过改革以后，陈胜体内的经脉，当时便已经变成标准国道了。经脉宽广通畅，内气在此中游走，不必华侈能量去停止整修与开辟，则天然事半功倍，修练起来格外快速。
别的，凡人经脉狭小，则即便丹田中储备有雄强内力，也没法一下子全数开释出来用作进犯或防备――因为经脉会接受不住。这就像一条浅显公路，俄然间跑上来辆重型坦克车。路面难以承载得起那上百吨的重量，当然就会遭遭到严峻粉碎了。门路被破坏了，还能够重新修补，但经脉若遭粉碎，轻则成为废人，重则暴毙当场，这可谈笑不得。和氏璧异能的贵重之处，由此可见一斑。
但有机遇，并不即是便能够今后不劳而获。和氏璧只不过替陈胜拓阔了经脉，让他的身材变成能够储备更多真气，
搬运周天修练真气，必须循序渐进，孔殷不来的。因为凡人经脉强大，不堪接受开辟扩大之力，故此过犹不及，不但无益，反而有害。方证方丈不晓得陈胜之前的奇遇，故此只以凡人视之。见他持续搬运真气九大周天，这就算是正式踏入门槛了。以后只要再假以光阴，迟早有登堂入室的时候。当下收起《神足经》卷册，让本身这名新收的弟子归去歇息。同时也叮嘱他，明天不成以再尝试练气，不然欲速则不达。
和氏璧改革身材的这类过程，武道当中有专门的名词加以描述，那就是所谓的易筋洗髓。《易筋经》为甚么是少林寺至高无上的秘笈宝典？就因为它对于这类改革身材经脉，别具奇效。陈胜没有挑选《易筋经》作为修练功法，实在是精确的。因为他本身已经就用不着操纵《易筋经》，来停止易筋洗髓了。
陈胜并不晓得。本身如许做，刚好贴合了修练这《欲三摩地断行成绩神足经》的要旨。须晓得，经籍称呼为欲三摩地，其实在这四个字中，已经点了然修练要诀。
在佛家的天下观中，天下被分别为欲界、色界、无色界三大层次。此中欲界包含了天、人、阿修罗、饿鬼、牲口、天国等六道。凡是意义来讲，也就是凡夫俗子所糊口的天下。在这个天下中，统统众生都有七情六欲，并且对欲望有特别激烈的寻求。
或者说，捷径也不是绝对没有，但那些急功近利的邪门歪道，毕竟并非正路。纵使短期看来仿佛无益，长远看来却大大有害，以是还是丢弃那些歪心机，脚结壮地，从最根本开端做起，比较实际吧。
这类欲望，在佛门当中说来，就是所谓的魔。而《欲三摩地断行成绩神足经》，正要借助这类激烈欲望，帮手修行者由欲生定，更便利快速地进入三摩地境地。乃是以魔锻佛的无上心法。
以及能够更快速地调剂这些真气。至于这些真气本身，还是需求陈胜本身一点一滴地停止积聚的。这类个水磨工夫，可就没有捷径可走了。
佛门当中，本来有个过午不食的端方。但少林寺毕竟是天下武宗。俗家弟子临时另说，寺中和尚十有8、九都在练武。练武是非常耗损体力的。除非已经达到方证方丈和方生大师那种水准，不然的话，每天只吃一餐饭，身材绝对支撑不来。故此绝大部分和尚，还是要吃早午晚三餐。个别时候乃至另有夜宵、
陈胜作为方丈的关门弟子，辈分极高，职位也与众分歧。故此一日三餐都有小沙弥送来，却不必像浅显弟子那样去食堂吃大锅饭。他回到住处的时候，小沙弥刚好送饭来。合计有菌油烂笋、清炒豆芽、冬菇腐皮、木耳拌黄瓜等四碟，另有―锅粳米香粥。佛门不讲究甚么口腹之欲，但少林寺并非属于律宗，并不以苦行动要务，以是这几碟素斋和香粥，味道都非常适口。