我们凡是会弊端地把物种的全部群共有的、纯粹由遗传而来的构造，归因于相干变异；通过天然挑选，一个当代的先人或许获得了某种构造上的变异，并且在几千代以后，它们又获得了另一种与上述变异并不相干的变异；如果习性分歧的统统后代都遗传到这两种变异，那么猜想它们在某种体例上的必定相干性是自但是然的事情。别的，因为天然挑选的伶仃感化明显另有其他相干环境产生。得康多尔曾经以为，在不裂开的果实中永久找不到有翅的种子；对于这个规律我们能够如许解释：因为适于被风吹扬的种子，只要在蒴开裂的环境下，才有比那些较不适于遍及漫衍的种子更占上风的能够性。
总而言之，我们能够如许下结论，即习性的利用与否，对于某些景象中体质与构造的变异起到非常首要的感化，但这类感化常常与内涵变异的天然挑选相连络，偶然乃至被其安排。
我们并不非常清楚这类连络的性子。小圣・提雷尔先生曾夸大说，在畸形中，有些常常能够共存，有些却少有共存征象，我没法证明这一点。固然无疑同源鄙人述环境中阐扬了必然感化，但在我看来没有比下述干系更独特的了。比方猫，纯白毛和蓝眼睛与耳聋之间的干系，另有龟壳色的猫与雌性之间的干系；又如鸽，外趾间蹼皮和长有羽毛的脚之间的干系，刚孵出的幼鸽绒毛数量与将来羽毛色彩的干系；以及土耳其裸狗的牙与毛的干系。固然必然遭到同源的影响，但是另有比这更独特的干系吗？从上述干系的最后一例来看，我以为，哺乳植物中表皮最非常的两目，即鲸类和贫齿类，全都长有最为非常的牙齿，这并非偶尔征象。但是，如米伐特先生所说，这一规律存在很多例外，是以它的代价并不大。