对于本题，我已经研讨了较长时候，得出以下结论：糊口前提明显是通过两种体例产生感化：一是直接对全部别制或某些部分产生感化；二是直接地对生殖体系产生感化。我们务必服膺，在各种景象下，直接感化包含两种身分，即生物的性子和前提的性子，就如比来魏斯曼传授所说，以及我在《野生状况下的变异》中所提及的一样。生物的性子仿佛更加首要：因为据我们所知，类似的变异能在分歧的前提下产生，相反的，不类似的变异亦能产生在类似的前提下。这些结果对于后代的影响有的是肯定的，有的是不定的。
我所说的关于窜改了的内部前提的直接感化，即对生殖体系所起的感化，之以是能够引收回变同性，一方面，是因为生殖体系对内部前提的任何窜改都很敏感；另一方面，如开洛鲁德所说，在新的或不天然的前提下豢养的动植物所产生的变异与异种杂交所产生的变异是近似的。很多事例申明生殖体系对于四周环境的纤细窜改非常敏感。驯养植物并不难，但是要使它们在幽闭环境内自在滋长，即便是雌雄交配，也是很难的。即便在原产地豢养，在几近完整自在的状况下，有很多植物也不能生养。这类景象凡是都以为是因为本能遭到侵害，但是这是弊端的。很多种植得极其茁壮的植物，却极少或从不健壮。在少数场合中，发明了植物一些很藐小的窜改，如在发展的某一个特别期间内，植物获得的水分多少，决定了植物健壮与否。关于这个奇特的题目，我已在他处颁发了所汇集的详细究竟，在此不再赘述。
变异的启事
某些博物学者以为，统统的变异都与有性生殖的感化有关，但这类说法是不精确的；我在另一本著作中，将被园艺家称做“芽变植物”的植物，列生长表--这类植物会俄然冒出一个芽，分歧于同株的其他芽，表示出新的、偶然是较着分歧的性状。它们被称为芽的变异，可通过嫁接、插枝等体例来滋长，偶然也可通过播种来滋长。这类景象，在天然状况下很少产生，但在种植状况下却很多见。在不异前提下的同一株树上，在每年发展出来的数千个芽中，俄然会冒出一个包含新性状的芽；并且，分歧前提下发展在分歧树上的芽，偶尔也会产生几近不异的变种--比方，桃树上的芽能滋长出油桃，浅显蔷薇的芽能滋长出苔蔷薇，以是我们能够清楚地看出，在决定每一变异的特别范例方面，外界前提性子的首要性，与生物的赋性比拟，处于主要职位；--在决定火焰的性子上来讲，能够并没有使可燃物燃烧的火花性子来得首要。
习性和器官的利用与不利用的结果；相干变异；遗传