那么，传自于单一物种的统统这些变异了的后代，血缘上、及家系上都有着不异程度上的干系；能够把它们比作是第一百万代的宗兄弟；但是它们相互之间有着遍及及分歧程度的差别。传自于A的、现在分为两个或三个科构成一目，但是传自于I的，也分为两个科，构成了其他的目。传自A的现存物种已不成以和亲种A归入不异个属；传自于I的物种也没法和亲种I归入不异个属。能够设定现存的属F14只要相称少的窜改；以是能够与祖属F同归一属，就如一些少数目前还是存在的生物属于志留纪的属一样。因此，这些在血缘上都经过不异程度相互关联的生物之间所明显的差别的相对代价，就很不一样了。即便如许，其体系的摆列不但单在目前是实在的，并且在后代的每一持续的期间中也一样是实在的。
有关天然状况下的物种，究竟上统统的博物学者都已遵循血缘停止分类；因为他把两性全归纳在最低单位，也就是物种中，而在最首要性状上偶然两性显了然这般庞大的差别，是统统的博物学者都体味的；某多少蔓足类的雄性成体与雌雄同体的个别之间差未几没有甚么不异的处所，但是没有人胡想过把它们分开。三个兰科植物的范例那就是和尚兰、蝇兰和须蕊柱，曾经被归到三个分歧的属，一旦发明偶然它们会在同一植株上产生出来时，它们便顿时被当作是变种，但是现在我能够申明它们是同一物种的雄体、雌体以及雌雄同体。不异个别的各种分歧的幼体阶段被博物学者都归在同一物种中，不管其相互之间的差别以及和成体之间的分歧之处有多大，斯登斯特鲁普所说的瓜代的世代也是如许，仅仅在学术的意义上它们才会被以为属于同一个别。畸形与变种又被博物学者归到同一物种，并非因为它们部分类似于亲范例，而是因为它们都是传自于亲范例的。
同功的类似--遵循上述观点，我们便能够晓得实在的亲缘干系和同功的也就是适应的类似之间有非常首要的辨别。拉马克第一个重视到此题目，厥后的有麦克里与别的一些人士。儒艮与鲸鱼之间在身材形状与鳍状前肢方面的近似，另有两目标哺乳类与鱼类之间的类似，都是同功的。分歧目标鼠与鼩鼱之间的类似也是同功的；米伐特先生所死力申明的鼠与某种澳洲小型有袋植物袋鼠之间的更加密切的类似也是如此。照我来讲，最后这两种类似能够遵循以下得以申明，即适合在灌木丛与草丛中做近似的主动的活动并对仇敌隐避。
我们分类凡是明显地遭到亲缘干系的连锁影响，肯定全数鸟类所共有的很多性状是最轻易不过的了；但是在甲壳类里，如此的必定直到目前还被当作是不成能的。有一些甲壳类，它的两个极度的范例差未几无一种性状是共同的；但是两极度的物种，因为非常的近似于其他物种，但是这些物种又近似于别的的一些物种，如此关联下来，就能够明白地以为其属于枢纽植物纲，而非属于别的一些纲。
通过一个说话的例子来讲明此种分类观点，是很有效的。倘若我们具有人类的无缺的谱系，则人种的体系的摆列将会对目前全部地球上全数分歧说话供应最好的分类；倘若把全数目前不消的说话及全数中间性子及渐渐窜改着的方言也包含在内，则如此的摆列将是独一能够的分类。但是一些当代说话或许窜改很少，并且新说话的产生也占少数，但别的的当代说话因为同宗的各族在漫衍、分开以及形状方面的干系之前有很大的窜改，以是产生了很多新的方言与说话。不异语系的每一说话之间的或多或少的差别，应当用群下有群的分类体例来加以申明；但是合法的、乃至独一能够有的摆列仍然是体系的摆列；这将是严格天然的，因为它遵循最密切的亲缘干系连接了全数的当代与当代的说话，并且指出各个说话的分支及发源。