为了让此观点获得证明，我们来察看一下变种的分类，变种是已经明白或者确信传自于伶仃某个物种的。在物种之下这些变种群别调集，在变之下亚变种又被调集；在一些环境下，像家鸽，另有别的一些品级的差别。变种分类所遵循的法则与物种的分类差未几一样。作者曾死力以为遵循天然体系而非报酬体系来摆列变种的需求性；比如，我们被提示不要纯粹因为凤梨的果实--固然这是最首要的部分--可巧根基一样，就把其两个变种归成一类；无人把瑞典芜菁与浅显芜菁归为一类，即便其可供食用的、肥大的茎是那样近似。
通过一个说话的例子来讲明此种分类观点，是很有效的。倘若我们具有人类的无缺的谱系，则人种的体系的摆列将会对目前全部地球上全数分歧说话供应最好的分类；倘若把全数目前不消的说话及全数中间性子及渐渐窜改着的方言也包含在内，则如此的摆列将是独一能够的分类。但是一些当代说话或许窜改很少，并且新说话的产生也占少数，但别的的当代说话因为同宗的各族在漫衍、分开以及形状方面的干系之前有很大的窜改，以是产生了很多新的方言与说话。不异语系的每一说话之间的或多或少的差别，应当用群下有群的分类体例来加以申明；但是合法的、乃至独一能够有的摆列仍然是体系的摆列；这将是严格天然的，因为它遵循最密切的亲缘干系连接了全数的当代与当代的说话，并且指出各个说话的分支及发源。
我们分类凡是明显地遭到亲缘干系的连锁影响，肯定全数鸟类所共有的很多性状是最轻易不过的了；但是在甲壳类里，如此的必定直到目前还被当作是不成能的。有一些甲壳类，它的两个极度的范例差未几无一种性状是共同的；但是两极度的物种，因为非常的近似于其他物种，但是这些物种又近似于别的的一些物种，如此关联下来，就能够明白地以为其属于枢纽植物纲，而非属于别的一些纲。
我们能够明白，为何某个物种或某个物种群能够在一些最首要的性状上分开其近似物种，但是还能够有掌控地和它们分为一类。只要稀有量充沛的性状，非论它们如何不首要，只要泄漏了血统共同性的不易发觉的纽带，就能极有掌控地停止如许的分类，并且是常常如许做的。固然两个范例无一本性状是不异的，但是，倘如有很多中间群的连锁在此些极度的范例之间把其连接起来，我们便能很快地推断出其血缘的共同性，并且把它们放于不异的纲中。因为我们发明在心机上有着很高的首要性的器官--在相异程度很大的保存前提下用以保存生命的器官--常常是最稳定的，因此我们付与其特别的代价；但是，倘若这些一样的器官在别的一个群或同群的另一部分中被发明有非常大的差别，我们就顿时在分类中降落其代价。我们将顿时看到为何胚胎的性状在分类上有着如此高的首要性。偶然地理漫衍在大属的分类中也能够有效地应用，因为糊口在统统分歧地区与孤登时区的同属的全数物种，大抵都是传自于不异先人。
有关天然状况下的物种，究竟上统统的博物学者都已遵循血缘停止分类；因为他把两性全归纳在最低单位，也就是物种中，而在最首要性状上偶然两性显了然这般庞大的差别，是统统的博物学者都体味的；某多少蔓足类的雄性成体与雌雄同体的个别之间差未几没有甚么不异的处所，但是没有人胡想过把它们分开。三个兰科植物的范例那就是和尚兰、蝇兰和须蕊柱，曾经被归到三个分歧的属，一旦发明偶然它们会在同一植株上产生出来时，它们便顿时被当作是变种，但是现在我能够申明它们是同一物种的雄体、雌体以及雌雄同体。不异个别的各种分歧的幼体阶段被博物学者都归在同一物种中，不管其相互之间的差别以及和成体之间的分歧之处有多大，斯登斯特鲁普所说的瓜代的世代也是如许，仅仅在学术的意义上它们才会被以为属于同一个别。畸形与变种又被博物学者归到同一物种，并非因为它们部分类似于亲范例，而是因为它们都是传自于亲范例的。