伴跟着变异的生物发源学说从地理的漫衍来看，所碰到的难点是非常费事的。不异物种的全数个别、不异属或乃至更初级的群的全数物种都是传自于不异的先人，因此，目前它们不管活着界上多么悠远的与相互断绝的地点被发明，它们必定是活着代不间断的过程中从某一地点迁徙至全数其他地点的。这是如何产生的，乃至凡是连猜也猜不到。
变种杂交的能育性与它们的混种后代的能育性即便被如许浩繁的作者们认定是遍及的，但是自从最高权威该特纳与科尔路特列举一些究竟以后，这就不成以被看作是相称切当的了。大部分被实验过的变种产生于野生前提下；并且因为野生前提（我不是单从圈养方面来讲）根基上必然有消弭不育性的偏向，根据类推，在亲种的杂交过程中此种不育性会遭到影响，因此我们就不该但愿野生前提一样能够在其变异了的后代杂交中引发不育性。此种不育性的消逝较着是通过答应我们的家畜在相称多差别极大的环境当中自在生养的同一启事此来的；而这又明显地是从它们现已渐渐适应了糊口前提的频繁窜改而来的。
我不否定，有相称多明显的贰言能够用来反对伴跟着变异的生物发源学说，此学说的按照是变异与天然挑选。我曾经极力地让这些贰言能够尽量阐扬其力量。较之庞大的器官与本能的完美并不仰仗超出于、乃至类似于人类理性的路子，倒是仰仗对于个别无益的非常多的藐小变异的堆集，开初看来，无任何东西比这更让人难以信赖的了。即便如许，这固然在我们的设想中仿佛是一个难以降服的大难点，但是我们一旦承认上面的命题，这就不是一个与究竟符合的难点，这些命题是：体制的统统部分与本能起码表现出个别差别--保存斗争使得布局上或本能上对偏差得以保存无益--最后，在各个器官的完美化的状况中有很多品级存在，各个级都无益于它的种类，我想这些命题的精确性是无可争议的。
另一方面，我们晓得曾长期间在几近不异的前提下栖息的物种，当圈养在差别非常大的新前提之时，有些灭亡，有些能够存活，可固然保持非常的安康，也要成为不育的了。而就长期间在窜改不定的前提下栖息的家摄生物来讲，此景象并不会产生，或者仅在藐小的程度上产生。以是，当我们发明两个分歧物种停止杂交，因受孕后不久或在相称早的春秋短命，从而产生非常少的杂种数量时，又或是即便活着它们也在必然程度上变得不育时，很能够此种成果是因为这些杂种仿佛融会了两种分歧的体制，实际上已经接受糊口前提中的激烈窜改。谁能够用明白的体例来讲明，比方，在它的故里象或狐狸遭到圈养时何故不成以滋长，但家猪或猪在极不一样的环境里何故还可大量地滋长，因此他便能够切当地答复以下题目，那就是两个相异的物种当杂交时以及它们的杂种后代何故常常都是不育的，可当杂交时两个野生的变种以及它们的混种后代何故都是可育的。
在初次杂交中的物种近乎遍及的不育性，和在杂交中的变种近乎遍及的能育性，构成相称光鲜的对比，对于此点我应当请读者参阅第九章末所提出的究竟重述，这些究竟，照我来看，起决定感化地表现了此种不育性并非特别的天赋，如同两个相异物种的树木不成以嫁接在一起决非特别的天赋普通，这仅是基于杂交物种的生殖体系的分歧所产生的偶尔环境。我们在互交不异的两个物种--先用某个物种做父本，后再用其做母本--的成果中所获得的大量分歧中，可交代到以上结论的精确性，经过二型与三型的植物的研讨用来类推，也能够明显地产生一样的结论，因为当各种范例不法地结应时，它们就只能产生少数种子或不产生种子，其后代也或多或少是不育的；可这些范例必定是不异物种，相互仅在生殖器官与生殖机能上有辨别罢了。