让人没法设想的是，某种子虚的学说竟然也能够如同天然挑选学说那般给上述几大类的究竟以如许令人对劲的解释。有人迩来反对说，此种会商体例存在完善；但是，该体例是用以判定普通糊口事件的，并且频繁地被最巨大的天然哲学者们所应用。光的颠簸实际就是这般而来；而地球环抱中轴扭转的观点，至今还未找到直接的证据。倘若谁要说科学对于生命的本质或发源这一更高深的题目还未提出解释的话，这并非有力的贰言。谁能够说清地心引力的本质是何呢？但是无人会反对根据地心引力这一未知前提得出的结论；固然之前线不尼兹曾经对牛顿发难，说他把奥妙的性子与古迹引进到哲学里来了。
时而因为生物的天然挑选，耐久不利用某些器官使得这些器官会在窜改了的栖息习性或糊口环境下落空感化且渐渐缩小；遵循此观点，残迹器官的意义就被我们所了解。但是在保存斗争中不利用与挑选常常是在各个生物成熟并且必然在充分阐扬感化时，才气够对生物产生影响，但是对初期糊口中的一些器官不会产生何种影响；以是在这初期春秋那些器官不会缩小或变成残迹。比如，小牛从某个有着非常发财牙齿的初期先人那儿遗传了牙齿，可其牙齿却从不穿出上颚的牙床肉；我们应当信赖，因为在天然挑选的感化下，舌与颚或唇变得非常适于吃草，而不消借助于牙齿，因此畴宿世长植物的牙齿就因为不利用而缩小了；但是在小牛中，牙齿却未遭到影响，并且遵循遗传在呼应春秋的法则，它们从悠远的期间一向遗传到现在。那些一点用处都没有的器官，比如小牛胚胎的牙齿或者是诸多甲虫的连合鞘翅下的萎缩翅，既然会数量浩繁地存在，倘若用各个生物以及它的统统相异部分都是被特别缔造出来的观点来讲明的话，这是没法说通的。能够说“天然”曾经想方设法地应用残迹器官、胚胎的以及同原的布局来泄漏其造物的设想，只不过我们太粗心，因此没法明白它的苦心。
构成人的手、蝙蝠的翅膀、海豚的鳍以及马的腿的骨骼都是类似的--长颈鹿颈与象颈具有着不异数量标脊椎--以及数不清别的的近似究竟，遵循和迟缓的、微细而不间断的变异相伴随的生物发源学说，当即能够得以解释。蝙蝠的翅膀与腿--螃蟹的颚与腿--花的花瓣、雄蕊与雌蕊，即便利用目标不一样，可它们都有着类似的布局款式。此等器官或部分在诸纲的初期先人中曾经是类似的，可厥后渐渐产生了变异，今后观点解缆，在大抵上上述的类似性还是能够解释的。不间断的变异不必然产生在初期春秋中，并且其遗传产生在呼应的而并非是更早的栖息期间；遵循该道理，我们能够更加清楚地了解，何故哺乳类、鸟类、匍匐类与鱼类的胚胎会如许酷似，而其成体范例又完整分歧。如不得不借助非常发财的鳃来呼吸溶解在水里的氧气的鱼类那般，呼吸氛围的哺乳类或鸟类的胚胎有着鳃裂与弧状动脉，对于此点，我们不必讶异。
多少位闻名的博物学者比来阐述他们的观点，必定在各个属中都包含着诸多公认的却并非实在的物种：而必定别的的一些物种才是实在的，就是伶仃被缔造出来的。我感觉，这是一个希奇的结论。他们坚信，有一些至今还被他们本身以为是特别缔造出来的，并且大部分博物学者也是此般对待它们的、是以它们有着真什物种的全数内部特性的物种，是通过变异产生的，但是他们不想把这不异观点延展到别的略有差别的范例。即便如许，他们并不假装他们能够肯定，又或是乃至能够猜想，哪些生物范例是因缔造而来的，哪些生物范例又是因第二位法例产生而来的。在某一种环境下他们必定变异是实在启事，可在别的一种环境下却又决然否定它，可又不指出这两种环境的分歧之处在哪。在将来的某一天这将作为奇特的事例来讲明先人观点的自觉性。