有关统统物种都是被独立缔造出来的看法，最优良的作者们仿佛感到特别对劲。照我来讲，正如决定个别出世与灭亡的启事普通，畴昔与目前地球上的生物的产生与灭尽也是因为第二性的启事，这与我们所体味的“造物主”在物质上打下印记的道理更加符合。当全数生物不被我看作是特别的缔造物，却仅看作是远在寒武系第一层堆积下来之前就栖息的一些少部分生物的直系后代，我以为它们由此变得高贵了。按畴昔的究竟来推断，我们能够稳本地猜测，不管哪一个现存物种都不成能把它的未窜改的表面遗传给悠远的今后。
人们或许会问，究竟我要把物种变异的学说延长到多远。答复该题目非常困难，因越是我们所议论的范例不一样，对系同分歧性有好处的论点的数量就越少，它的压服力也便越弱，但是最有力的论点能够延长得很远。一条亲缘干系的链子将全部纲的全数成员相联络，全数都能够依群下分群的不异道理来与之分类。偶然化石遗骸有某种能够将现存诸目之间的庞大空地添补起来的偏向。
博物学的别的的更加凡是的部分将会引发人们非常大的兴趣。比方说亲缘干系、形式的同一性、父性、形状学、适应的性状、残迹的及萎缩的器官等，此等博物学者所用的术语将不再是隐喻的，其将会有切当的意义。当我们不再如同未野蛮的人普通把船当作毫不睬解的东西那般来对待生物之时；当大天然的各个产品都被我们当作是有着悠长汗青之时；当各种庞大的布局与本能都被我们当作是一个个别离无益于统统者的设想的综合，如同全数巨大的机器发明都是诸多工人的劳动、经历、理性乃至弊端的综合之时；通过经历而谈，当我们如此这般察看各个生物的时候，博物学的研讨就会变得如此的风趣。
因为物种产生与绝迹的启事是缓缓产生感化的且至今仍旧存在，而并非是出于缔造的古迹行动；并且因为引发生物窜改的全数启事中最关头的是某种根基上无关于窜改的或者突变的物理前提的启事，也就是生物与生物之间的相互干系--某种生物的改进会使得别种生物改进或灭尽；因此，包含于不间断地质层的化石中的生物窜改量固然不能够作为某种测定实际的时候过程的标准，可或许能够作为某种测定相对的时候过程的标准。但是，诸多物种或许在个人中长期间里保持稳定，但是在不异期间中，相称多的因为迁徙到新的地区且与外埠的同住者产生合作的物种，或许呈现变异；因此我们没有需求太高地评价把生物窜改当作时候标准的精确性。
对古迹般的缔造行动，这些作者并没有表示出比对普通的生殖更加大的诧异，但是他们是不是真正的必定，一些元素的原子在悠长的地球汗青期间中，会俄然被变成活的构造呢？在每次假定的缔造行动中他们是否肯建都会产生出某个个别或多个个别呢？全数没法计数种类的植物与植物被缔造出来时到底是卵还是种子还是完整长成的成体呢？倘如果哺乳类的话，是否它们是带着营养的子虚印记被缔造在母体子官呢？无庸置疑，那些确信只会呈现或缔造少部分生物范例或一种生物范例的人是没法解答此类题目的。多少位作者曾主张，确信缔形成百万种生物和缔造一种生物是划一轻易的：但是莫波丢伊的“最小行动”的哲学名言会指引更情愿去接管不多数目标思惟：但是我们绝对不该信赖，生物在缔造出来时，各个纲领里的数之不清就有着遗传自伶仃某个先人的明显的、哄人的印记。
就像阿萨・格雷传授所说的，“能够说最后在特性上诸多初级藻类的孢子与别的的生殖体有着植物的糊口，此后又不消思疑地有着植物的糊口”。因此，从伴跟着性状分支的天然挑选道理来看，植物与植物发源于如此一些初级的中间范例，应当是可托的；并且，倘若我们承认了此点，则我们就该当一样地承认在这天下上栖息过的全数生物都传自于某一原始范例。但是该推论首要按照类比方法，它可不成以被接管是无关紧急的。就像刘易斯先生所主张的，不消思疑，在生命的开端期或许就会产生诸多不一样的范例：但是，倘若真是如许，那我们就能推断，独一少部分范例曾经有变异了的后代被遗留下。因为，就像比来我所提出的有关各个大界、像“脊椎植物”、“枢纽植物”等成员的观点，在其胚胎上、同原布局上、残迹布局上，我们都能够供应明显的证据用来证明各个界里的全数成员都传自于伶仃某一个先人。