只见他高高举起右手，伸出食指曲折，然后像是在敲打甚么东西般向后一扣，无形气劲振荡开，但没有对在场世人产生影响。在场喇嘛的神采多为不解，恍然大悟者唯有包含云何不思议在内的寥寥数人，无动于衷者唯有两人，一者是法尊萨迦班禅。
心中虽有存疑，可毕竟是利于己方，玄伽罗接着话题道：“佛法三千，不知白施主问的是哪一法？”
别的，玄伽罗的答复确切精美。这类不消言语的奇妙答复，是佛辩中最上乘的答复体例，就像佛祖拈花，迦叶浅笑一样，是最典范的答复，乃至被先人津津乐道。用言语答复，不免有所疏漏，乃至会被扣住字眼，没错也要挑出错来，这从问答的两边尽量少说话就能看出。言多必失，说得越多越轻易被人找出缝隙。
两人相互争论，各据一词，偶尔也有同殿的人出言，倒是谁也不能压服谁。最后，统统人一起将目光看向坐在中心，一向没有开口说话的法尊萨迦班禅。
“名声之事，师兄不必在乎，我等可行联盟之事，不结联盟之名，即便出兵也是各行其事，不与魔道照应，别人便无话可说。何况我们打击的工具是修真门派，而非浅显百姓，守不住派门也是本身无能，怪不得别人，需知人间事皆是成者王，败者寇。”
玄伽罗毫不让步道：“师兄的设法以稳妥为主，不免失了长进心。现在中原佛教信徒多为无量佛门把持，我们与他们乃密教与显教之争，虽同出一家，却各表一枝，他们防备我们的心机，比防备魔教都要严峻。若以战役的手腕，只会遭到无量佛门的掣肘，底子没法将我宗教义传入中原。”
此次众僧没有粗心，他们不再将白庸当作不知天高地厚的年青人，细心机考话意，阐发此中有无圈套，然后是玄伽罗第一个有了行动。
“哦，法尊的意义是？”
诸僧沉默无语，玄伽罗与云何不思议相互对视，均瞥见对方眼神中的赞叹与难堪，晓得这下费事大了。
这也闪现出在场的喇嘛宇量都还不错，没有是以而嘲笑，当然若真的有人嘲笑，在真正里手的眼中，他笑的不是别人，而是本身，是自降身份的行动。
听到这话，云何不思议没好气的笑道：“天命？师弟此话可对无知者言，都是自家人……总之，我决分歧意此时出兵，一旦让人将密宗与魔道视为同类，落人话柄，我教数千年来的清誉就要毁于一旦。”
萨迦班禅脸上闪现世人都看不明白的笑容，开口道：“此人前来，必求之吾等不与魔道缔盟，当为正道盟的说客，世人谁能将其驳斥，便听其号令。”
若不是顾及眼下的场合非常严厉，在场的喇嘛都要喊出声来。固然没有被问倒，可被一名年青人刁难，实在令他们非常难受，心中不免有气，现在得以宣泄，表情天然呈现颠簸，若不是各个有着高深的禅定工夫，方才就要失态。
玄伽罗浓眉一跳，心中升起思疑：法尊如此等闲就召见正道盟的使者，就仿佛在等候一样，莫非他是方向正道盟这一边。
要晓得佛辩中，常常答复的一方要无益于出题的一方，因为题目只要一个，答案却有无数个。佛辩的奇妙就在答复时，能够用多种体例来表达同一种意义，能够寄意作答，也能够恍惚作答，偶然候乃至轮作答者也难以厘清本身的答复。两名程度附近的梵学大师停止佛辩，凡是的成果是谁也问不倒谁。
至于被对方驳斥，这类环境众僧还真没想过。撤除一心专于梵学研讨或者佛功修炼的人，精通佛法的大师都精通言辞巧辩之道，特别是玄伽罗跟云何不思议，撤除对内办理外，还卖力对外宣布道义，是以不管是政治人文佛法皆能说得头头是道，文籍经义张口便来，他们的文采即便是入科举考进士都绰绰不足，向来只要他们蒙人，没有被人蒙的经历。