光亮殿一下子变得沉寂，针落可闻，个个喇嘛苦思冥想，不发一言，偶有几个想到了甚么，常常也是欲言又止，倒是到了嘴边又感觉这类答复并不非常安妥，有所疏漏，远远比不上白庸方才答复的奇妙。
玄伽罗与云何不思议恰是因为明白了此中的寄意，才感觉非常毒手，现在的环境就像是他们刚收回一记绝招，没想到被对方用绝招反弹返来，这如果在真正的战役中，就是致命一击，绝招被反弹返来，你想再反弹归去几近是办不到的事情。
在场的都是熟行人，倒也不会犯下这等自发得是的初级弊端。可也正因为是熟行，才气体味到白庸答复的妙中之妙。用术法构成气流壁，将声音反弹返来，这点手腕倒没甚么难度的，困难的是及时应变，想出这等恰到好处的应对体例。
别的另有诸多奥妙，存乎一心，不一而足。
总之能够从中明悟很多事理，每小我听到后都有本身的设法和了解，没法将其全面表达出来。在内行人听来，这美满是天方夜谭，不成了解，底子就是乱来人把戏。但在真正里手眼中，这确切是奥妙不凡，比如一列数字在凡人眼中就是普浅显通的数字，可到了数学家眼中，就成为了揭开某一法例规律的关头钥匙。
四谛如闻狮子吼，云雷一响法音传。众僧均觉灵台一清，各种烦恼邪念消弭，沉寂下心来，双手合十口中念六字真言：“唵嘛呢叭咪吽。”
当然这仅仅是传说，传说无从考据，但此中所要表达的佛理倒是实在的。法尊的答复中，钟鸣与覆信同出本源，一者是自我，一者是佛，实在也是暗合了上面典故的佛理——当你心中有佛时，你便是佛。
在场喇嘛们精通梵学，天然都明白法尊答复的意义，虽非完美，可确切不失为一个好答案。但他们并没有因为答复了白庸的发问而感到欢畅，因为在一开端，他们但是将白庸当作鱼腩来对待的，还立下谁赢就听谁的赌约，一点没有将白庸放在眼里，成果呢？
白庸的步步进逼，令密宗对峙的两派放下统统成见，共同联手应对。
众僧不去想，也不敢去想，只是额头沁出的盗汗变得更多了，长年来的禅定工夫在这一刻明显有些亏弱。
这是一种奥妙到难以直接用言语解释的意境，能够从中衍生出很多含义。比如自我是存在的看得见的，但本心是看不见的但能感受获得，就比如铜钟是存在的看得见的，但钟鸣声是看不见的但能感受获得；又比如我们通过感受一小我的本心，来熟谙这小我的存在，辨别他与其别人的分歧，比如我们通过听到钟鸣声，来判定铜钟的存在；再比如钟鸣声源自铜钟，没有铜钟就没有钟鸣声，本心也是源自自我，没有自我就没有本心……
被人家好好上了一课，要不是法尊开口，密宗此次的脸就丢大了。
悄悄传来一声感喟，在这温馨得大殿中分外清楚，统统人的目光都堆积到正中心，便见法尊萨迦班禅缓缓展开眼睛，一手指天，一手指地，道：“这是佛。”
他想将偿还《梵天诸佛印》一事当作对毘迦天的恩典，而非密宗，如许在接下来的构和中就能占到一丝便宜。可惜还没等他正式引出话题，就听白庸道：“此番前来，另有一茶问，还请大师看在完璧归赵的份上，不吝指导迷津。”