心魔少女明显听得不高兴，撇嘴道：“那么，甚么是魔？”
试想一小我一肚子学问，站在他中间，跟他对答，俄然啪嗒把人打到水中，等他挣扎了半天冒上来，这一放学问到那里去了？早到九霄云外去了，甚么妄念都清净了，德诚禅师就用这个别例点化对方。
这时候，心魔少女仿佛感觉有些累了，她伸了一下懒腰，还收回了“嗯——”的声音，然后自嘲道：“好久没这么当真和会商，一下就感觉累了。”
白庸点头道：“换句话来讲就是，窥测本身想回避的认识。人们回想本身本身的影象之时，根基上都会将影象朝着对本身无益的方向停止改换，比如出错后用回各种借口来推辞或者减弱本身的任务，大事化小，小事化无。但是透过你的话就不能如许做，并且越是不想见，越是能重视到，就像白纸上的一点墨迹，明显白的面积远赛过斑点，可儿们常常只重视斑点，而忽视白纸。”
心魔少女挥手道：“不急不急，他们现在很安然，你就放心好了。再让我问几个题目，感觉对劲就放了。”
这句语带双关，因为夹山禅师名誉太大，以是叮咛他，此去要隐姓埋名，躲起来，不要让人晓得。又暗指，表情完整住在空里头也不对。
船子和尚说：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”
心魔少女反问：“哈哈，我甚么时候承认过我就是心魔白叟？”
（丢掉鱼线，你说空也不对，有也不是。非空非有，任运安闲。）
说到这份上，白庸也就摆好姿式，正襟端坐道：“人与人交换，讲的就是求同存异，凡事过分讲究，那便落空兴趣了。聊了这么久，你也该开释我的火伴了吧？”
“佛者面对貌若天仙的美色，尔或思曰：一张斑斓的画皮包裹着一堆烂肉臭骨脓血，有何敬爱？一片乌黑的面皮，包裹着一团苍蝇疽虫做饺子，尔还愿食否？或思曰：彼老者如我母也，父老如我姊也，幼者如我妹也，稚者如我女也，岂容我邪念蠢蠢欲动乎？或思曰：彼花容月貌，转眼齿落枯萎，鸡皮白发，口眼倾斜，有何可乐可贪？况彼美色入怀刹时，佛必决然拜别，万劫不复矣鱼与熊掌，二者不成得兼，何去何从，不言而喻。”
这是叮咛对方，不要让祖师的**断绝了。
船子和尚道：“丝悬绿水，浮定有无之意。”
“佛瞥见我会想甚么？”
船子和尚问：“什处学得来？”
白庸答复道：“何为佛？佛者，憬悟也。佛字由亻与弗构成。弗者，否定也。意即否定凡人贪得无厌，嫉贤妒能，愚笨无知的本能即为佛。佛是憬悟的众生，众生是没有憬悟的佛。至公忘我，玉洁冰清，彻悟人生，大慈大悲者便是佛。”
“那么我呢，我的表示又属于甚么呢？”
德诚禅师用生命奉告夹山，不要倒置妄图，不要有所思疑。真正禅悟的人，就是生命也一样是生灭不二。传道授业，不吝以生命来果断弟子的信心。如许的人物，在他所写的禅诗中，天然也包含了这层意义。
“……这是嘲笑话吗？心魔白叟的心魔，不就即是会死的死神。”
白庸不放过对方称呼上的细节，灵敏的问：“心魔白叟的传承？而不是我的传承，你莫非不是心魔白叟吗？”
“凡人活着上，要为吃喝住行吃苦而烦恼，他们是了活得欢愉而活，身为修士的我们却不消烦恼这些，修真修真，本身的实在在那里都不晓得，如何去修？”。
“就算是感觉累，也应当是脑筋感觉累，为甚么是身材先累了？另有，你做如许的行动，令我感到有点说不上来的不对劲。”