这里就是讲，人们主动的糊口，能够操纵对六合的体味，而改良糊口，而窜改人类社会，实际上这有点像是我们明天的科门生长一样，科学不是人类缔造的，而是人类发明天然的规律，再加以人力操纵和改良，但如果人类过量的窜改天然本身的运作，又会带来很多题目，以是适度而行。
在这里讲的就是人三魂里，天魂胎光秉上天之平静，是人善，知己，公理的那一面，地魂幽精，是欲望的那一面，食色名利睡等各种欲好，由其而生，而命魂爽灵，阴阳异化，如果阳占上，这就是好人，身后也能上升，反之如果为欲所牵引，就是好人，身后就会沉湎。
当然两人都附和，食色性也这句话，实在这句话即便是当代的生物学来看，也是不错的，统统的生物有最根本的两种本能，一个是保存，另一个就是种族的繁衍，恰好对应出了食色二者。
《天志》篇里很简朴的阐述了这一核心机惟“但是天亦何欲何恶？天欲义而恶不义。但是率天下之百姓，以处置于义，则我乃为天之所欲也。”
我们明天提到运气，老是把统统的都归为了运气内里，以为仿佛人的一举一动都是必定的，要不就是完整对其嗤之以鼻，实在儒家的这类观点，实在很有事理。
如果让公众和你尚同，你就要和民行一样的事，如果不可，民就不听你的，不要感觉本身高人一倍，要惯行兼爱之道。