在这些无停止的交战中，会产生无数的孤儿和糊口无依的人，而墨家所招收的学徒，大多也是这一类人，这些本就糊口艰巨的人对墨子提出的思惟非常的认同，同时也情愿为这些付出世命。
几千年来的人类汗青，实在像极了寒号鸟的故事，但如果要选的话，楼主更但愿承平的久一点。
墨家的思唯其实在我们明天还算比较好了解，因为墨子提出了一个抱负化的社会，这个社会的情势近似我们明天所说的共产主义社会。
此中以兼爱非攻为墨家思惟的核心点，以天志、明鬼、非命为天下观，以节用为原则。
之以是这么说，是因为在大部分的记录和认知里，墨子曾习儒术，对于儒家的一些仁义孝慈的思惟是表示附和的，但是对于儒家的礼以及对鬼神的态度来讲，是不附和的，以是墨子分开了儒家，本身初创了一个流派。
在当代，普通把儒、墨、道列为三大影响中国人哲学体系最大的本土三家，因为不算厥后的佛教，乃至厥后其他民族思惟和西方思惟的影响。
这类绝对个人的社会性之下，是没有小我的，就仿佛一个蚂蚁的部族一样，每一只蚂蚁做的事都是打算好的，如果赶上灭族的伤害，为了种群的持续，会有无数核心的蚂蚁前赴后继的捐躯本身去成全全部个人。
诸子百家的典范，《汉书艺文志》中有相对全的记叙，但是大部分篇目至今已经亡佚，真正思惟保存比较完整的，也仅儒、道、墨、法、兵、纵横等寥寥几家。
在先秦期间，韩非子将墨家和儒家并称当世两大显学，在孟子中，把墨家和杨朱相对，以为天下不归于墨，便归于杨，同时孟子以为这二者都是极度。
在传播过程中，道家的生长是相对天然的，各家都有道家的影子，但道家并无明白的收徒传承一说，以是鲁迅曾说道家为杂家，而儒家的传承，自孔子开端，推行有教无类，甚么人都能够来听课，听课还要交几条干肉当作学费，如果实在贫困得志，也能够免除学费。
之以是这么说，是因为在共产主义社会所推许的是按需的分派，是没有阶层贵贱之分的，而我们晓得物以稀为贵，即便在当代社会，也很难说做到每小我都划一的想要甚么便能够有甚么，并且按需分派的社会实在相对来讲效力是较为低下的，这也形成了对科技和出产力的极高要求。
在统统思惟中，墨家的思惟在这个期间引发的争议是最多的，但实际上墨子七十一篇只留下五十三篇，且伴跟着秦汉的开端，墨家学派逐步崩溃，所生长延长的也未几，以是这里从墨家开端讲起，再逐步延长到儒道，但愿诸君喜好。
当然在各国主君的解读来看，就是公理的战役是可取的，不公理的战役是不成取的，那么谁是公理的呢？大师都说我是公理的，孟子里却很好的说出了这一近况：“春秋无义战”
而墨家分歧，墨家倡导的公天下，是一个绝对的个人，在一个大的个人里，小的个我是能够忽视的，就仿佛我们人身上的细胞一样，从生物学来讲，每一个细胞都能够作为一个独立的生命体而存在，但是天然界却有无数多细胞的庞大生物，每一个多细胞的个别实际上都是无数个别忽视了本身今后所构成的。
墨子的这类思惟，实在为社会的上层阶层很难认同，但是墨子本身地点意招收的工具，也并非那些贵族，相反，墨家的门徒大多是阿谁期间的弱势群体。
如果说商的结束和一个叫妲己的女人有关，那么周的结束，大抵和另一个叫褒姒的女人有关，为了博得这个在仙颜上涓滴不弱于妲己的女人的一笑，一个叫周幽王的天子扑灭了烽火，召来了救驾的诸侯，而后，犬戎攻破镐京，周的期间开启了闭幕的倒计时。