诸子百家的典范，《汉书艺文志》中有相对全的记叙，但是大部分篇目至今已经亡佚，真正思惟保存比较完整的，也仅儒、道、墨、法、兵、纵横等寥寥几家。
之以是这么说，是因为在大部分的记录和认知里，墨子曾习儒术，对于儒家的一些仁义孝慈的思惟是表示附和的，但是对于儒家的礼以及对鬼神的态度来讲，是不附和的，以是墨子分开了儒家，本身初创了一个流派。
而实际上，因为产业化的生长，以是固然艰巨，但总偿还能糊口下去，而春秋战国期间，从周平王东迁的公元前七百七十年到秦始皇同一的公元前二百二十一年的五百多年的时候里。
此中以兼爱非攻为墨家思惟的核心点，以天志、明鬼、非命为天下观，以节用为原则。
究竟上没有谁是公理的策动战役，都是为了好处和霸主的职位而策动战役，大师都只是五十步笑百步。
儒家讲仁义，但实在更贴合人道本身，在孝经里就说，人由父母而生，父母是一小我最靠近的，如果一小我连父母都不能孝事，那这小我实在是无私到了顶点，你如何能希冀他将来其事天下呢？但是如果一小我以孝敬父母为开端，而逐步达于天下，像是礼记里所说的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”
几千年来的人类汗青，实在像极了寒号鸟的故事，但如果要选的话，楼主更但愿承平的久一点。
百家之以是都讨好战役，是因为人们看惯了无停止的战役，在混乱中，天下没有谁真正得利，但是百家并未完整否定战役，都另有不得已而用之之说。
上百个大大小小的国度纷战，对于乃至能够说看不到前程和但愿的百姓来讲，那种痛苦与煎熬，实在是我们当代人乃至是自汉今后的人来讲，都很难设想的。
不然的话，汗青大抵要改写了，第一次农夫叛逆不再是陈胜吴广，而是墨子，而以墨家当时的影响力和号令力，是远胜陈胜吴广的，以及其相对抢先的技术，或许真有一统天下的能够，但是汗青毕竟没有给出如许一个成果，只留下了能够让人们去猜想。
所今后代有句话说，人不为己，天诛地灭，这里不是为己谋取私利，而是任务与权力，都并重，每小我都自扫门前雪，那统统的雪都扫好了，如果你非要去帮别人扫雪，那就会有人没有扫雪，社会的公允就会呈现题目了。
提及来楼主就想起了江南写的一本叫《光亮天子》的小说，内里提到了一个叫牟尼明尊教的宗教，堆积一些流浪的人在信奉的依托下堆积在一个叫草庵的处所，为了这个他们所认同的家，一向到死也守着这里不肯放弃。
此中有很多是从儒家思惟而来，但又有别儒家思惟的。
周幽王的都城镐京被犬戎攻破，以后周平王继位，随后迁都洛邑，也就是明天的洛阳，周天子迁都后，诸侯国看到天子的软弱后，本来被压抑的野心逐步收缩，随即，周天子大权旁落，诸侯的期间到临了。