我了个去，如何会是如许？莫非是我翻开体例不对？
之前江水源曾无数次假想过辩论赛现场的环境，台上滚滚不断、口若悬河，台下掌声雷动、欢声四起；或者台上针锋相对、剑拔弩张，台下屏住呼吸、目不转睛；或者……总之每种场景都让人血脉偾张、热血沸腾，江水源乃至感觉插手这类比赛应当带点速效救心丸来，没准儿甚么时候就派上用处。
江水源目瞪口呆，坐在一旁围观的吴梓臣也是瞠目结舌，唯独刘欣盈泰然处之，也不知是她见多识广司空见惯，还是气场强大处乱不惊。比及黄淑惠第四遍反复她的碎碎念时，刘欣盈才表示她坐下：“反方立论结束。上面进入相互攻辩环节，起首由反方二回嘴对方立论，时候为3分钟。”
现场的实在环境是第一环节，正方主将傅寿璋先是取出一张皱巴巴的纸条念了半晌，然后慢条斯理、一字一顿地引申阐扬几句便宣布开篇立论结束，规定时候是5分钟，他才用了不到3分钟。傅寿璋的表示已经让江水源大跌眼镜，谁知本身这一方主将黄淑惠的表示比他还不如，拿出条记本吭哧吭哧念了半分钟以后便僵在那边不晓得该说些甚么，只好翻来覆去倒腾那几句车轱轳话：“贤人茂于人者神明也，同于人者五情也。既然人有七情六欲喜怒哀乐，贤人与凡人不异，天然也应当有喜怒哀乐。”
然后是对方二辩施轩驳斥反方立论。
前人能够提出一个石破天惊的实际，但因为眼界、学养、期间等身分限定，导致他的实际必定存在如许或那样的缝隙。先人在他的根本长停止深思、修补，新出的实际必定更加紧密，所能达到的高度必定超出前人更进一步。这也是理所当然。
启事之一是“说有易，证无难”。
“于理言之，贤人之所觉得贤人，在于其能体悟天理，顺乎天然，化育万民，而不在其无情。无情则无以适应事物、格物致知、感悟天理，不能感悟天理，又何故为贤人？对方辩友觉得‘心即理’，无需体悟，殊不知王阳明之‘心即理’亦需求通过身、心、意、知、物的修炼体悟，才气达到明心见理的境地，而非浅近的心就是理、心即是理。
稍事筹办，刘欣盈宣布比赛开端。
话语刚落，吴梓臣便鼓掌道：“说得好！”
不过接下来路宗光的攻辩以及攻辩小结、自在辩论又让辩论赛堕入了沉闷，结结巴巴的答复、颠三倒四的废话成为赛场的主旋律。围观的不热情观众吴梓臣同窗在此期间打了无数个哈欠，以此宣泄他对无聊比赛的不满。直到刘欣盈宣布：“上面进入最后的总结陈词环节，起首由反方四辩发言，时候为5分钟。”
非常不幸的是，何晏刚好是王弼的前辈，他提出的“贤人无喜怒哀乐”说也比王弼的“贤人有情”说更早！
按理说辩论赛中普通都是正方稍稍占点便宜，因为给出的辩题大多是颠末千百年淬炼成为大师耳熟能详的鄙谚，辩论起来天然顺风顺水。而反方想要做昭雪文章发千古之覆，不费点心机还真的很难胜利。但这个经历对“贤人无喜怒哀乐”这个辩题来讲仿佛并不太管用。
明显这个题目是林少燕的杀手锏，刘欣盈听到这个题目后都忍不住连连点头。