2、《世说新语》
一寸工夫不成轻。
这不是一部史乘，也不是某一个文学家和墨客的总集，而只是一部由很多颇短的小故事编辑而成的奇书。有些篇只要短短几句话，连小故事也算不上。每一篇几近都有几句或一句隽语，大要简朴浑厚，内容却通俗非常，令人回味无穷。六朝和稍前的一个期间内，社会动乱，出了很多看来脾气相称古怪的人物，外似放诞，内实怀忧。他们的行动与凡人分歧。此书记录了他们的言行，短短几句话，而栩栩如生，令人难忘。
甚么人需求读书呢？在将来人类共同进入大同之域时，大家都必然要并且肯读书的，以此为乐，而不以此为苦。在面前，我们还做不到这一步。现在有个别的“大款”，也同刘邦和项羽一样，是不读书的。不读书还是能够发大财。但是，我以为，这只是临时的征象，信赖不久就会窜改。已毕业或尚未毕业的大门生，他们是我们的但愿，他们代表着我们的将来。大门生们肩上的担子重啊！他们是任重而道远。为了人类的持续保存，为了前对得起先人，后对得起子孙，大门生们（当然另有其他一些人）必须读书。这已是天经地义，不必辩论。
宋朝大儒朱子有一首诗，我感觉很有针对性，很成心义，我现在抄给大师：
中德这两位大师有师徒干系，寅恪先生曾受学于吕德斯先生。这两位大师又同受战役之害，吕德斯平生努力于Molanavarga之研讨，几十年来讲明不竭。“二战”时手稿被毁。寅恪师平生努力于读《世说新语》，几十年来眉注累累。日寇入侵，逃往云南，此书丧失于云南。假定这两部书能传播下来，对梵学国粹将是非常首要之进献。但是前后毁失，为之何如！
厥后我们又发明了印刷术。有了纸，又能印刷，册本传播便利多了，从这时起，古籍中关于藏书和读书的嘉话，更多了起来。宋版、元版、明版的册本被视为珍品。历代都有一些藏书家，甚么绛云楼、天一阁、铁琴铜剑楼、海源阁等等，说也说不完。有的已经消逝，有的至今仍在，为我们新社会的扶植办事。我们不能不感激这些藏书的先人。
我是一个最古板有趣的人，古板到甚么癖好都没有。我自比是一棵只要枝干并无绿叶更无花朵的树。
7、苏轼的诗文词
这一批“读书无用论”的现身“说法”者的“高祖”“太祖”之类，除了弹压群众、剥削群众以外，只给后代留下了甚么陵之类，供明天搞旅游的人赢利罢了。
《史记》这一部书，很多人都以为它既是一部巨大的史籍，又是一部巨大的文学作品。我小我同意这个观点。平常所称的“二十四史”中，固然程度整齐不齐，但是哪一部也不能望《史记》之项背。《史记》之以是能达到这个程度，司马迁的天赋当然是首要启事；但是他的遭受起的感化仿佛更大。他无端受了宫刑，乃至愁闷激愤之情溢满胸中，发而为文，句句皆带悲忿。他在《报任少卿书》中已有充分的透露。
书能给人以知识，给人以聪明，给人以欢愉，给人以但愿。但也能给人带来费事，带来灾害。一九七六年地动的时候，也有人警告我，我坐拥书城，夜里万一有甚么环境，书城将会封闭我的前程。
我说的这一番事理，迹近须生常谈，但是倒是真谛。大家间的真谛都是明白易懂的。但是，芸芸众生，花花天下，浑浑噩噩者居多，而明显白白者实少。你们青年人感受灵敏，豪气兴旺，起首应当熟谙这个真谛。要想建立精确的人生观和代价观，也必须从这里开端。换句话说就是，要认清本身在人类社会退化的漫冗长河中的职位。人类的前程要由你们来决定，故国的前程要由你们来缔造。这就是你们青年人的任务。千万不要把人生观和代价旁观成一个哲学命题来会商，徒托空谈，无补实际。统统人生观和代价观，分开了这个任务感，都是空谈。