在当代――请重视，我说的是“在当代”，明天已经完整分歧了――造反而胜利者几近都是不识字的，中国汗青上两个顿时天子，建国“英主”，刘邦和朱元璋，都属此类。墨客只要慨叹“可惜刘项不读书”。“秀才”最多也只要成为这一批人的“帮手”或者“帮闲”，帮不上的，就只好慨叹“儒冠多误身”了。
十、曹雪芹的《红楼梦》
8、纳兰性德的词
比来多少年来，我实在忙得短长，像50年代那样在教书和搞行政事情之余还能不足裕的时候读点当时的文学作品的“黄金期间”一去不复返了。不过，幸而我还不能算是一个懒汉，在“内忧”“内乱”的罅隙里，我总要挤出点时候来，读一点北大青年门生的作品。《校刊》上颁发的文学作品，我几近都看。前不久我读到《北大旧事》，这是北大70、80、90三个年代的青年回想和写北大的文章。此中有些篇思惟新奇活泼，文笔清爽超脱，真使我线报酬之一新。中国前人说：“雏凤清于老凤声。”我――如果大师答应我也在此中滥竽一席的话――和我们这些“老凤”，真不能不向你们这一批“雏凤”投畴昔恋慕和佩服的目光了。
我和书
1991年7月5日
但是，我却以为，凡事都必须问一个“为甚么”，事出都有因，不该当马草率虎，等闲视之。现在就谈一谈我小我的熟谙，谈一谈读书为甚么是一件功德。
但是，话还要再说返来，中国悠长的优良的传统文明的传承者，是这一批人，还是“秀才”？答案皎如天日。
在一次闲谈时，寅恪先生问我，《梁高僧传》卷二《佛图澄传》中载有铃铛的声音――“秀支替戾冈，仆谷劬秃当”，是哪一种说话？原文说是羯语，不知何所指？我到明天也答复不出来。由此可见寅恪先生读书之细心，重视之遍及。他学风谨慎，在他的著作中到处能够给人以开导。读他的文章，的确是一种最高的享用。读到兴会淋漓时，真想浮一明白。
一寸工夫不成轻。
1999年7月30日
我说的这一番事理，迹近须生常谈，但是倒是真谛。大家间的真谛都是明白易懂的。但是，芸芸众生，花花天下，浑浑噩噩者居多，而明显白白者实少。你们青年人感受灵敏，豪气兴旺，起首应当熟谙这个真谛。要想建立精确的人生观和代价观，也必须从这里开端。换句话说就是，要认清本身在人类社会退化的漫冗长河中的职位。人类的前程要由你们来决定，故国的前程要由你们来缔造。这就是你们青年人的任务。千万不要把人生观和代价旁观成一个哲学命题来会商，徒托空谈，无补实际。统统人生观和代价观，分开了这个任务感，都是空谈。
那么，我作为一个白叟，要对你们说些甚么座右铭呢？你们想要从我这里学些甚么经历呢？我没有多少哲理，我也讨厌说些废话、废话、谎话、大话。我一无灵丹灵药，二无锦囊奇策。我只要一点明白易懂、简朴朴实，迹近须生常谈又确切是真谛的事理。我引一首宋朝大儒朱子的诗：
人类社会的进步，有如活动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。各有各的长度，各有各的任务，相互调和，共同尽力，以期获得最后胜利。这内里并没有凹凸之分，而只要前后之别。老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖少”。老年人当然先走，青年人也会变老。如此循环来去，流转不息。这是宇宙和大家间的永久规律，谁也窜改不了一丝一毫。所谓社会的进步，就寓于此中。