毁誉
孔门贤人子路“闻过则喜”，古今传为嘉话。我底子做不到，并且也不想做到，因为我要阐发：是谁说的？在甚么时候？在甚么地点？因为甚么而说的？阐发完了今后，再定“则喜”，或是“则怒”。喜，我不会过甚；怒，我也不会火冒十丈，怒发冲冠。孔子说：“野哉，由也！”大抵子路是一个粗线条的人物，内心没有像我上面说的那些弯弯绕。
真谛愈辨愈明吗
我毫不是为算卦相面的“张铁嘴”“王半仙”之流的骗子来张目。算八字算命那一套哄人的大话，只要一个非常简朴的究竟就能戳穿。试问普天之下——“番邦”临时不算，因为老外那边没有这套玩意儿——同年、同月、同日、同时生的孩子有几万，几十万，他们平生的经历莫非都能够绝对一样吗？绝对地不一样，倒近于究竟。
另有一个辩论的例子是取自《儒林外史》：“丈人说：‘你赊了猪头肉的钱不还，也来问我要，整天喧华这事，那里来的倒霉！’陈和甫的儿子道：‘老爹，假定这猪头肉是你白叟家本身吃了，你也要还钱？’丈人道：‘胡说！我若吃了，我天然还。这都是你吃的！’陈和甫儿子道：‘设或我这钱已经还过老爹，老爹用了，现在也要还人？’丈人道：‘放屁！你是该人的钱，怎是我用的钱，怎是我用你的？’陈和甫儿子道：‘万一猪不生这个头，莫非他也来问我要钱？’”
这类说法合用于统统人，旧社会的天子老爷子也包含在内里。他们君临天下，“率土之滨，莫非王土”，可觉得所欲为，杀人灭族，小事一端，按理说，他们不该该有甚么不快意的事。但是，实际上，王位担当，宫廷斗争，比官方残暴万倍。他们威仪仿佛地坐在宝座上，如坐针毡。固然假造了“龙御上宾”这类神话，他们本身也并不信赖。他们想方设法以求得长生不老，他们最怕“一旦魂断，宫车晚出”。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘，妄图饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，希冀借此以不死。成果，事与愿违，仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。
趋附有术，其术多端，而归纳之，则不出三途：吹牛、拍马、做喽啰。借用太史公的三个字而付与以新义，曰牛、马、走。
现在先不谈第一和第三，只谈中间的拍马。拍马亦有术，其术亦多端。就其大者或最浅显者而论之，不过察言观色，胁肩谄笑，攻其缺点，投其所好。但是如许做，并不轻易，这里需求聪明，需求机灵，应用之妙，存乎一心。这是一门大学问。
缘分与运气
吾辈小民，过着平平常常的日子，每天忙着吃、喝、拉、撒、睡，筹划着柴、米、油、盐、酱、醋、茶。偶然候不免走点小运，有的是主动争夺来的，有的是时来运转，好运从天上掉下来的。欢畅之余，不过喝上二两二锅头，飘飘然一阵了事。但偶然又不免倒点小霉，“闭门家中坐，祸从天上来”，没有人去争夺不利的。不利今后，也不过内心愁闷几天，对老婆孩子发点小脾气，转眼就畴昔了。
有人说：我们在社会上，乃至在家庭中，都是戴着假面具糊口的。这句话仿佛有点过了头。但是，是我们确切常戴面具，又是个没法否定的究竟。现在各商店都大肆倡导浅笑办事。试问：售货员的浅笑都是真的吗？都没有戴面具吗？恐怕不是，大部分的浅笑只能是面具，社会效益和经济效益取决于戴面具谙练的程度。有的售货员有戴面具的天赋，有假浅笑的特异服从，则能以假乱真，获得了主顾的欢心，寄来了表扬信，说不定还与人为或红包挂中计。没有这类天赋的人，勉强浅笑，就必定像电影《瞧这一家子》中陈强的浅笑，令主顾毛骨悚然。成果不但拿不到红包，另有被炒鱿鱼的伤害。在这里我遐想到“主顾是上帝”这个标语，这是完整不精确的，买卖两边，职位相称，那里有甚么上帝！这标语滋长了一些刻薄刻薄抉剔成性的主顾的威风，并倒霉于社会上的安宁连合。