笑话归笑话，究竟还是究竟，大家间这类环境还少吗？古今皆然，中外同归。中国古典小说中，有很多很多的靠拍马屁趋炎附势的艺术形象。《今古异景》内里有，《红楼梦》内里有，《儒林外史》内里有，最集合的是《宦海现形记》和《二十年目睹之怪近况》。
我曾在本栏颁发过两篇论扯谎的千字文。现在我忽发奇想，想把扯谎或者扯谎和扯谎话辨别开来，我以为二者之间是有点辨别的，不管是多么奥妙，毕竟还是有辨别。我以为，扯谎无益于本身，多数却有害于别人。扯谎话或者不说实话，则相互两利。
我以为，不能全信，又不成不信。
每小我都争夺一个美满的人生。但是，自古及今，海内外洋，一个百分之百美满的人生是没有的。以是我说，不美满才是人生。这是一个“浅显的真谛”；但是真能体味此中的意义，对己对人都有好处。
但是，汗青上和面前的那些大人物和大款们，他们一身系天下安危，或者系一个地区、一个行当的安危。他们对劲时，比如打了一个大败仗，或者倒卖房地产、炒股票，发了一笔大财，意气风发、迟疑满志，自发得天上天下，唯我独尊。“固一世之雄也”，怎二两二锅头了得！但是一旦失利，不是自刎乌江，就是从摩天高楼跳下，“现在安在哉”！
空口无凭，事例为证。有很多人有了点着名度，因而社会活动也就多了起来。明天这里召开座谈会，明天那边停止首发式，后天又有某或人的记念会，如此等等，不一而足。究竟上是不成能全插手的，并且从内心深处也不想插手。在如许的环境下，如果都说实话的话：“我不肯意插手，我讨厌插手！”那就必定惹得对方不镇静，乃至耿耿于怀，见了面不跟你打号召。如果你换种体例，换个口气，说：“很对不起，我已经另有约会了。”或者干脆称病不出，如许必能保住对方的面子。即便他晓得你说的不是实话，也无大碍，所谓心照不宣者，即此是也。中国事爱面子的国度，相互保住面子，大大无益于安宁连合，切莫把这类事看作无足轻重。保住面子不就是两利吗？
北京西山深处有一座辽代古庙，名叫“大觉寺”。此地有崇山峻岭，茂林流泉，有300年的玉兰树、200年的藤萝花，是一个绝妙的处所。将近20年前，我骑自行车去过一次。当时古寺虽已破败，但仍给我留下了深切的印象，至今忆念难忘。客岁春末，北大中文系的毕业生欧阳旭邀我们到大觉寺去剪彩，本来他下海成了很有根本的企业家。他毕竟是墨客出身，念念不忘为文明做进献。他在大觉寺里创办了一个明慧茶院，以弘扬中国的茶文明。我大喜过望，定时到了大觉寺。此时的大觉寺已完整焕然一新，雕梁画栋，金碧光辉，玉兰已开过而紫藤尚开，喝茶观茶道表示，心旷神怡，浑然欲忘我矣。
再说到我们这一批手无缚鸡之力的知识分子，在汗青上平生中就可贵过上几天好日子。只一个“考”字，就能让你谈“考”色变。“考”者，测验也。在旧社会科举期间，“千军万马过独木桥”，要长进，只要科举一途，你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》，就能淋漓尽致地体味到科举的环境。以周进和范进为代表的那一批举人进士，其窘态莫非还不能让你胆战心惊、啼笑皆非吗？
此事虽小，能够见大。信缘分与不信缘分，对人的表情影响是不一样的。信者胜能够做到不骄，败能够做到不馁，决不至胜则忘乎以是，败则怨天尤人。中国古话说：“尽人事而听天命。”起首必须“尽人事”，不然馅儿饼决不会本身从天上落到你嘴里来。但又必须“听天命”。大家间，波诡云谲，因果错综。只要能做到“尽人事而听天命”，一小我才气永久保持表情的均衡。