我以为，这只是扯谎话或者不说实话，而不是扯谎。
总之，我以为，在平常社会来往中，说几句谎话，暴露点不是出自内心的假笑，还是需求的，乃至是不成制止的。
大千天下，芸芸众生，因为大家天赋分歧，遗传基因分歧，糊口环境分歧，以是大家的人生观、天下观、代价观、好恶观等等，都不会一样，都会有点不同。比如用饭，有人爱吃辣，有人爱吃咸，有人爱吃酸，如此等等。又比如穿衣，有人爱红，有人爱绿，有人爱黑，如此等等。在这类环境下，最好是大家自是其是，而不必非人之非。鄙谚说：“大家自扫门前雪，不管别人瓦上霜。”这话本来有点贬义，我们能够正用。每小我都会有友，也会有“非友”，我不消“敌”这个词儿，制止曲解。友，不免有誉；非友，不免有毁。碰到这类环境，最好抱上面所说的阐发的态度，切不要笼而统之，一锅胡涂粥。
毁誉
我毫不是为算卦相面的“张铁嘴”“王半仙”之流的骗子来张目。算八字算命那一套哄人的大话，只要一个非常简朴的究竟就能戳穿。试问普天之下——“番邦”临时不算，因为老外那边没有这套玩意儿——同年、同月、同日、同时生的孩子有几万，几十万，他们平生的经历莫非都能够绝对一样吗？绝对地不一样，倒近于究竟。
甚么叫“炎”？甚么叫“势”？用不着咬文嚼字，指的不过是有权有势之人。甚么叫“趋”？甚么叫“附”？也用不着咬文嚼字，指的不过是凑趣、投奔、凭借。如许干的人，前人称之为“小人”。
真谛愈辨愈明吗
吾辈小民，过着平平常常的日子，每天忙着吃、喝、拉、撒、睡，筹划着柴、米、油、盐、酱、醋、茶。偶然候不免走点小运，有的是主动争夺来的，有的是时来运转，好运从天上掉下来的。欢畅之余，不过喝上二两二锅头，飘飘然一阵了事。但偶然又不免倒点小霉，“闭门家中坐，祸从天上来”，没有人去争夺不利的。不利今后，也不过内心愁闷几天，对老婆孩子发点小脾气，转眼就畴昔了。
哲学家同墨客一样，都是在作诗。作不作由他们，信不信由你们。这就是我的结论。
我国的传统美德，对这类蛀虫，是深恶痛绝的。孟子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”我在上面列举的小说中，之以是写这类蛀虫，毫不是倡导鼓励，而是加以鞭挞，给我们直立一面背面教员的镜子。我们都晓得，背面教员偶然候是能起感化的，有了背面，才气更好地、更光鲜地凸出正面。这大大无益于发扬我国优良的品德传统。
哲学家们辨（辩白）过没有呢？他们辩（辩论）过没有呢？他们既“辨”又“辩”。但是成果如何呢？成果是让读者如堕入五里雾中，目炫狼籍，无所适从。我顺手举两其中国畴昔辨和辩的例子。一个是《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游安闲，是鱼乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”我感觉，惠施还能够答复：“子非我，安知我不知子不知鱼之乐？”如许辩论下去，一万年也得不到成果。
不美满才是人生
胡涂一点萧洒一点[1]
谈到萧洒一点的题目，起首必须对这个词儿停止一点解释。这个词儿圆融无碍，谁一看就懂，再一诘问就胡涂。给如许一个词儿下定义，是超出我的才气的。还是查一下词典好。《当代汉语词典》的解释是：“（神情、举止、风采等）天然风雅，有韵致，不拘束。”看了这个解释，我吓了一跳。甚么“神情”，甚么“风采”，又是甚么“韵致”，满是些笼统的东西，让人没法掌控。这如何能同我平常了解和利用的“萧洒”挂中计呢？我是主张恍惚说话的，现在就让“萧洒”这个词儿恍惚一下吧。我想到中国六朝期间一些当时名流的行动，特别是《世说新语》等书所记录的，比如刘伶的“死便埋我”，甚么“雪夜访戴”，等等，应当算是“萧洒”吧。可我立即又想到，这些名流，大要上萧洒，实际上心中如焚，不时候刻担忧本身的脑袋。有的还终究逃不畴昔，嵇康就是一个闻名的例子。