可你为甚么又说，缘分和运气不成不信呢？
当代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说，我主张把毁誉置之度内。置之度外，能够表示一小我气度开阔，但是，我有点担忧，这有能够表示一小我的胡涂或胡涂。
体味了这一番事理以后，有甚么意义呢？我以为，意义是严峻的。它能够让我们脑筋复苏，了解祸福的辩证干系：交运时，要想到不利，不要对劲过了头；不利时，要想到交运，不必低头沮丧。心态始终保持均衡，情感始终保持稳定，此亦长命之道也。
胡涂一点萧洒一点[1]
吾辈小民，过着平平常常的日子，每天忙着吃、喝、拉、撒、睡，筹划着柴、米、油、盐、酱、醋、茶。偶然候不免走点小运，有的是主动争夺来的，有的是时来运转，好运从天上掉下来的。欢畅之余，不过喝上二两二锅头，飘飘然一阵了事。但偶然又不免倒点小霉，“闭门家中坐，祸从天上来”，没有人去争夺不利的。不利今后，也不过内心愁闷几天，对老婆孩子发点小脾气，转眼就畴昔了。
[1]此文写于2002年前后，详细写作时候没法考据。
我在大学时曾专修过一门课“西洋哲学史”。厥后又读过几本《中国哲学史》和《印度哲学史》。我逐步发明，天下上没有哪两个或多个哲学家的学说是完整一模一样的。有如大天然中的树叶，没有哪几个是绝对一样的。有多少树叶就有多少模样。在大家间，有多少哲学就有多少学说。每个哲学家都以为本身把握了真谛。有多少哲学家就有多少真谛。
同这位传授唱对台戏的——当然不是成心的——是俞平伯先生。有一天，平伯先生把脑袋剃了个精光，高视阔步，昂然从城内的住处出来，走进了清华园。园中几千人中这是独一的一个精光的脑袋，见者无不骇怪，指指导点，窃窃私议，而平伯先生则全然置之不睬，还是登上讲台，大声朗读宋朝名词，点头晃脑，怡然得意。朗读完了，连声高呼：“好！好！就是好！”别的再没有别的话说。前人说：“是真名流自风骚。”同那位教英文的传授一比，谁是真风骚，谁是假风骚；谁是真萧洒，谁是假萧洒，昭然闪现于光天化日之下。
注释
1997年10月2日
我国的传统美德，对这类蛀虫，是深恶痛绝的。孟子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”我在上面列举的小说中，之以是写这类蛀虫，毫不是倡导鼓励，而是加以鞭挞，给我们直立一面背面教员的镜子。我们都晓得，背面教员偶然候是能起感化的，有了背面，才气更好地、更光鲜地凸出正面。这大大无益于发扬我国优良的品德传统。
孔门贤人子路“闻过则喜”，古今传为嘉话。我底子做不到，并且也不想做到，因为我要阐发：是谁说的？在甚么时候？在甚么地点？因为甚么而说的？阐发完了今后，再定“则喜”，或是“则怒”。喜，我不会过甚；怒，我也不会火冒十丈，怒发冲冠。孔子说：“野哉，由也！”大抵子路是一个粗线条的人物，内心没有像我上面说的那些弯弯绕。
以上两个辩论的例子，恐怕大师都是晓得的。庄子和惠施都是抵赖家。《儒林外史》是讽刺小说。要说这两个对哲学辩论有遍及的代表性，那是言过实在。但是，倘若你细读中外哲学家“辨”和“辩”的文章，其背后确切躲藏着与上面两个例子近似的东西。如许的“辨”和“辩”能使真谛愈辨愈明吗？戛戛乎难矣哉！
比来一个期间，常常听到人们的奉劝：要胡涂一点，要萧洒一点。