北京西山深处有一座辽代古庙，名叫“大觉寺”。此地有崇山峻岭，茂林流泉，有300年的玉兰树、200年的藤萝花，是一个绝妙的处所。将近20年前，我骑自行车去过一次。当时古寺虽已破败，但仍给我留下了深切的印象，至今忆念难忘。客岁春末，北大中文系的毕业生欧阳旭邀我们到大觉寺去剪彩，本来他下海成了很有根本的企业家。他毕竟是墨客出身，念念不忘为文明做进献。他在大觉寺里创办了一个明慧茶院，以弘扬中国的茶文明。我大喜过望，定时到了大觉寺。此时的大觉寺已完整焕然一新，雕梁画栋，金碧光辉，玉兰已开过而紫藤尚开，喝茶观茶道表示，心旷神怡，浑然欲忘我矣。
趋附有术，其术多端，而归纳之，则不出三途：吹牛、拍马、做喽啰。借用太史公的三个字而付与以新义，曰牛、马、走。
孔门贤人子路“闻过则喜”，古今传为嘉话。我底子做不到，并且也不想做到，因为我要阐发：是谁说的？在甚么时候？在甚么地点？因为甚么而说的？阐发完了今后，再定“则喜”，或是“则怒”。喜，我不会过甚；怒，我也不会火冒十丈，怒发冲冠。孔子说：“野哉，由也！”大抵子路是一个粗线条的人物，内心没有像我上面说的那些弯弯绕。
在这些天子部下的大臣们，“一人之下，万人之上”，权力极大，娇纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好东西大抵极少，不然包公和海瑞等毫不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了天子跟前，只是一个主子，常言道：“伴君如伴虎。”可见他们的日子并不好过。听申明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩大，钦赐极刑，赶紧用舌尖舔一点鹤顶红，当即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到甚么美满的人生。
当代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说，我主张把毁誉置之度内。置之度外，能够表示一小我气度开阔，但是，我有点担忧，这有能够表示一小我的胡涂或胡涂。
不美满才是人生
我国的传统美德，对这类蛀虫，是深恶痛绝的。孟子说：“胁肩谄笑，病于夏畦。”我在上面列举的小说中，之以是写这类蛀虫，毫不是倡导鼓励，而是加以鞭挞，给我们直立一面背面教员的镜子。我们都晓得，背面教员偶然候是能起感化的，有了背面，才气更好地、更光鲜地凸出正面。这大大无益于发扬我国优良的品德传统。
我以为，不能全信，又不成不信。
胡涂一点萧洒一点[1]
好誉而恶毁，人之常情，无可非议。
缘分与运气
我记得在甚么条记上读到过一个故事。一小我最敬爱的人，只要一只眼。因而他就感觉天下人（一只眼者除外）都多长了一只眼。如许的毁誉能靠得住吗？
将近一年以来，我脑海中始终有一个疑团：这个英年歧嶷的小伙子如何会到深山里来搞这么一个茶院呢？前几天，欧阳旭又邀我们到大觉寺去用饭。坐在汽车上，我不由向他提出了我的题目。他莞尔一笑，轻声说：“缘分！”本来在这之前他携火伴郊游，傍晚迷路，撞到大觉寺里来。爱此地之清幽，便租了下来，加以装修，创办了明慧茶院。
交运与不利
交运有大小之别，不利也有大小之别，而二者常常是相通的。走的运越大，则倒的霉也越惨，二者之间成反比。中国有一句俗话说：“爬得越高，跌得越重。”形象活泼地说了然这类干系。
注释
关于第一点胡涂题目，我比来写过一篇漫笔《可贵胡涂》。在这里，我把胡涂分为两种，一个叫真胡涂，一个叫假胡涂。普天之下，绝大多数的人，争名于朝，争利于市。尝到一点小长处，便喜不自胜，手舞足蹈，心花怒放，忘乎以是；碰到一个小钉子，便忧思焚心，眉头紧皱，前程暗淡，哀叹不已。这类人滚滚者天下皆是也。他们是真胡涂，但并不自发。他们是幸运的，镇静的，愿老天爷再向他们降福。