但是我的影象机构也逐步呈现了题目。固然还没有达到画家老友那样“神品”的程度，也已很有可观。在这方面，我是独辟门路，创建了有季羡林特性的“忘”的学派。
我是如何实施这个座右铭的呢？不过是顺其天然、随遇而安罢了，没有甚么奇招。
怪论有甚么用处呢？
积将近九十年的经历，我深知天下上确切是有好人的。乍看上去，这个观点的智商只能达到小学一年级的程度。这就即是说“每小我都必须用饭”那样既实在又平淡。
上面说的能够说是常态的送礼，可惜（或者也并不成惜）另有变态的。我小的时候，我们街上住着一个贫民，大师都喊他“处所”，有学问的人说，这就即是汉朝的亭长。每逢过年过节的早上，我们的大门刚一开，就会看到他笑嘻嘻地一手提了一只鸡，一手提了两瓶酒，跨进大门来。鸡咯咯地大吵大嚷，酒瓶上的红签红得炫人眼睛。他嘴里却喊着：“给老爷太太送礼来了。”因而我婶母就立即拿出几毛钱来交给老妈子送出去。这“处所”接了钱，并不像普通送礼的一样，还要尽力斗争，却仍旧提了鸡和瓶子笑嘻嘻地走到另一家去喊去了。这气象我一年起码见三次，厥后也就不觉得奇了。但有一年的某一个节日的凌晨，却见这位“处所”笑容满面地跨进我们的大门，嘴里不喊“给老爷太太送礼来了”，却拉了我们的老妈子交头接耳说了一大篇，厥后终究放声痛骂起来。老妈子出来奉告了我婶母，仍然是拿了几毛钱送出来。这“处所”道了声谢，出了大门，老远还听到他的骂声。厥后老妈子奉告我，他的鸡是本身养了预备下蛋的，每逢过年过节，就临时委曲它一下，被缚了双足倒提着陪他出来逛大街。玻璃瓶子里装的只是水，内里红签是向铺子里借用的。“处所”送礼，在我们那边谁都晓得他的企图，以是向来没有收的。他跑过一天，衣袋塞满了钞票才返来，把瓶子里的水倒出来，把鸡放开。它在一整天“陪绑”之余，还忘不了替他下一个蛋。但本年这“处所”倒运。向第一家送礼，就碰到一家才搬来的外省人。他们竟诚恳不客气地把礼品收下了。这怎能不让这“处所”忿忿呢？他并不是怕瓶子里的凉水给他泄漏本相，肉痛的还是那只鸡。
1997年
遗憾的是，我现在固然在“忘”的方面已经建立了有季羡林特性的学派，但是自谓在这方面还是钝根。真要想达到我那位画家朋友的程度，仍须尽力。如果想达到我在上面说的阿谁笑话中人的境地，还是可望而不成即。但是，我并不泄气，我并没有失掉信心，有朝一日，我总会达到的。勉之哉！勉之哉！
比来读到韩昇先生的文章《隋文帝抗击突厥的内政身分》（《欧亚学刊》第二期），此中有几句话：
与此时差未几的是西方的希腊当代文明。在这里也是怪论纷呈，生长下来，成为西方文明的渊源和根本。当时东西文明两大珍宝，东西相对，交相辉映，共同照亮了人类文明生长的前程。这个征象如何解释，多少年来，东西学者异说层出，各有独到的观点。我于此道只是略知一二。在这里就不谈了。