这是商朝期间，甲骨文所写的‘四方之名’与‘四方风名’。
因为《淮南子》之前，没有任何文献记录，大羿找西王母求过不死药。
对此羿很绝望，他痛苦懊丧，因为人类长久的生命，已经不敷以让他对峙到下一批药了。
帝俊成了帝喾，少昊成了黄帝之子，殷商的先人是帝喾的次子……
扯远了，那么三千年前的甲骨文所记录的四方风，山海经里有没有呢？
成果被截胡了……
他奉告了‘恒我’，甚么时候，甚么处所，用甚么体例去偷不死药，不死药是甚么样的，拿到后立即吃掉，然后从甚么渠道奔月……
《大荒东经》：“北方曰?，来之风曰猣，是处东极隅以止日月。”
如果不是大羿传播了这个事，姮娥事件很能够极其隐晦、奥妙，仅限于在帝与西王母之类的人物之间传播，布衣百姓永久不成能晓得。
那就是‘请不死之药于西王母’，是‘请’，不是‘得’！
同时也是刘安死的那一年，汉武帝第一次从出使西域返来的张骞口中得知，从蜀川那边，有一条通往印·度的商路。
这么写的话，羿一定拿到了不死药……他能够还在要求中。
而鹦鹉这个名字，也一向持续，直到我们明天。
以是我总得写点‘山海经解读系列’的番外……
《史记·项羽本纪》：亡秦之续。
在汉朝的墓葬中，有嫦娥奔月图，图中嫦娥人首蛇身，乃至是人首龙身，因为有龙爪般的双腿。
传奇！独一的传奇。
少昊的图腾是玄鸟，殷商的图腾也是玄鸟，我严峻思疑他们是少昊后嗣。
统统有了这类设法的高诱，就在上面注解：姮娥，羿妻。
那就是《归藏》里的记录，实在有两个字我改了。
并且它说不定就是战国人编写的，并非太古期间记录。
尧典是《尚书》首篇，儒家典范，到了汉朝，职位飙升，是以司马迁在写史记时，挑选了尧典的说法。
对此，我有很多能够辩驳的，但这里写不下，就不扯了。
那人奉告嫦娥：你会胜利的，遇事不要急，不要慌，不要怕，统统都会畴昔，你的将来一片光亮！
因而恒我，变成了恒娥。
先说支流的了解，大多数人以为，大羿从西王母那边获得了不死药，被姮娥偷走奔月了，大羿非常难受，再也没有娶妻续弦。
随后就发明，甲骨文有。
自武丁期间在骨头上刻下那段笔墨后，三千年下来，唯有山海经，完整记录了上古的四方风。
这就又采纳了关于嫦娥吃了不死药后，身不由己，主动飞向玉轮的说法。
她是可走可不走，想去哪就去哪的状况。
他们结婚了……
那么接下来呢？西汉以后，传说又产生了甚么窜改？
那么无以续之，到底甚么意义呢？
这是一套当时传播在各王族之间的半公开的奥妙、流程，很多人都想完成的登天之路。
传言，黄帝功德美满后，御龙升天，乘龙拜别。
十几座宫殿，清算出了几十部古文献，使其得以传播，都是他的功绩。
……
汉朝时，皇宫内建有藏书的石室，作为中心档案文籍库，称为兰台。
东汉末年，董卓一把大火烧了洛阳……
乃至于我们体味上古先民，大多只能从汉朝及今后的人所说的去体味。
这则故事，开端从女配角，转向男配角了。
但是这一去，就回不了头了！以是她又很慌，因而问了某个非常有权威的人，一名一点也不怕西王母，职位不亚于西王母的人：本身此行去月球，将来会如何？
而嫦娥晓得会获得甚么，以是才冒险，搏命行窃药之举，想去月球搏一把运气！要么万劫不复，要么运气演变！