以是，当人有寻求的时候，他的毅力会比精神的接受力强大很多。有一句话叫作勇于胜利，我小时候不懂这句话甚么意义，觉得胜利这事谁不敢啊。厥后我发明前面另有一句话，叫作勇于捐躯。只要那些勇于捐躯的人才勇于胜利，因为胜利的前面都是捐躯。甚么样的人才会寻求胜利呢？就是有固执信心的人。
而民主社会是反过来的。民主轨制下的政权根基上没有政变，英国、美国自资产阶层反动以来就没产生过政变。为甚么？没需求，带领不好，过两年就滚蛋了。以是，在民主轨制下，人们都是小叙事，每小我都讲小事，谈本身的小我兴趣，不研讨大事。在我们看来，我们会感觉他们如何那么俗气，都不研讨大事。
除了我前面讲的贸易形式的极限、构造布局的极限和代价观的极限外，另有一个制约企业生长的身分，就是创业者本身的极限，即小我的才气和经历的范围。作为创业者，我们的内心常常会有很多停滞，但我们本身并没成心识到。举个例子，有一次我去纽约和一小我谈事情，谈到了我们公司的外洋上市。他跟我说，你为甚么不消新浪形式做你的传统财产？我俄然认识到一个题目：我几乎被本身的经历给蒙蔽了。我在本钱市场上的经历是比较有限的，以是，我们在切磋上市的时候老是在讲红筹架构、返程投资如许的形式，不晓得另有别的形式。这小我点了我一下今后，我顿时让人去研讨，成果以为这类形式是可行的，我们地产公司也能够采取新浪形式。甚么叫新浪形式呢？就是支出出境，资产不出境，归并报表，现金还能够不出去，一样能够上市。纽约、新加坡都接管这类形式。
可见，偶然候你的经历在停滞企业的生长，但你本身并不晓得。前面我讲到，我和王石曾经去监狱看牟此中，看完他今后我有种感受：这小我的确没窜改。他的说话体系和语境还逗留在20世纪70年代，阐发题目的逻辑也是20世纪70年代的逻辑。那是甚么样的逻辑呢？就是宏观叙事，讲事全讲大事，国度、社会、运气，等等。龙应台曾写过一篇文章，叫作《你能够不晓得的台湾》，此中解读了如许一种语境：在独裁社会，人们都是大叙事，而民主社会是小叙事。甚么意义？在独裁轨制下，你没有体例获得小我自在，也不能生长小我兴趣，只要先反动，颠覆这个政权，才气说别的事。人们统统的存眷点都集合在国度运气这个题目上，这件事成为人们思虑的重点，这个题目不处理，啥也处理不了。
当年海南有近两万家公司，几近都是做房地产的，我们公司刚注册的时候，排在倒数前十名。偶然候我在想，为甚么我们活下来了，别人却死掉了呢？第一，我们的爹没有甚么特别的背景，就是个浅显人，是老百姓，我们不是靠爹的。那些爹很牛的人跑哪儿去了呢？没了。第二，我们获得了甚么特别的支撑吗，比如给了我们甚么优惠政策？也没有。有甚么特别的机遇吗？大师都处在阿谁期间，机遇应当是差未几的。我以为我们活下来的启事就两条：第一条是学好，我们没想干好事，就想把事情往好里做。以是，我们受委曲就受委曲，晚点儿挣钱就晚点儿挣钱，我们对峙不干好事。这就是我刚才讲到的代价观。
我跟大师发言，假定我全用20世纪70年代那套说话讲，大师就会感觉很有隔阂。你思虑题目的才气在很大程度上与你的词汇体系有关。如果你能很快熟谙明天80后、90后用的词汇体系，那你思虑题目的体例就会超出你的实际春秋，大师就不会感觉你很后进。我们看到牟此中今后，脑海里俄然蹦出一个词来-仿佛隔世，感受他仍然活在20世纪70年代。当时候，我和牟此中是同事，我们俩面劈面坐，每天谈天，他给我讲的故事满是“文革”的时候如何整人的故事。他看题目的体例，以及措置人际干系的体例，还陷在20世纪70年代没有出来。这个极限停滞了他，导致他的企业没有走出去。照理说他在做成了第一单飞机贸易今后，如果能把企业做得像个企业，而不是像个社团，应当会有一个好的成果的。