第二方面的题目，和民企的干系，就是你究竟是做百分之百的私家公司还是有一些股分插手。如果有股东，你究竟占多少股分公道，是51%、60%还是30%、20%？我信赖大师会常常去算。如果公司非常赢利，那你能够悔怨本身的股分太少。如果公司不赢利，那你能够又嫌本身的股分太多，当时如果有别人来一起分担分担就好了。人生有三件事情是永久算不出来的：第一，一辈子赚多少钱算不出来。我能够和大师打个赌，如果让你说你20年今后能赚多少钱，你永久也说不对，因为我们算不出来。第二，将来有多少幸运和痛苦算不出来。第三，甚么时候、以甚么体例结束生命算不出来。固然这三件事算不出来，但前两件事我们每天都在算。男人爱算第一件事，女人爱算第二件事。男人总在算要赚多少钱，女人总在算要有多少幸运，但都算不准。第三件事我们现在不算，将来到了病院，大夫跟我们一起算。以是，人们老是很纠结。那么，到底你占多少股分公道呢？第一，要考虑好处的题目；第二，要考虑管理的题目。比如，如果你占51%，那你乃至能够让董事会变成一种情势。但如果你占20%，那你就老得开董事会，因为你得和董事们筹议。这也牵涉到公司如何管、如何治的题目。
由此看来，在轨制的限定下，我们民营企业获得资本只要三种体例，第一种是权力转化成资本。这类体例很伤害，因为你要给权力回报，除了款项的回报，另有民气的回报，这都是回报。
第二个故事是荣毅仁的故事。荣家在1949年之前和当局的干系很远，根基上是纯民营企业，靠市场在内里折腾。抗战的时候，很多企业都内迁，荣家的一部分企业迁到了重庆。他家的企业也做得很大，进入了银行等金融范畴。抗战以后，百姓当局培植荣家，当时候金融业是国进民退，他家在银行的股分都被国有本钱挤出去了，江湖上的人乃至绑票荣家的人。以是，荣家对这个旧政权很仇恨，很不对劲。1949年今后，作为荣家的第二代，荣毅仁决然从外洋返来，和新政权建立了干系。1956年，他带头把本身的资产捐出去，做了上海市副市长。毛泽东让他做典范，他就做了。“文革”之前，他是原纺织产业部副部长，“文革”期间，他被整得很惨，但他没有牢骚。厥后，中信银行开端创办的时候，当局没甚么钱，荣毅仁就把当局发还给他的“文革”前的那些财产又捐了出来，拿去办了中信，也没算股分。成心机的是，在他归天的那一年，《福布斯》表露他的儿子荣智健荣登中国富豪榜榜首。他和当局结了两代人的缘，荣智健在亚洲金融风暴时碰到困难，当局给了他很大的支撑。
如果小我的股权太大，常常就没有自我束缚了，因为人们总以为本身是精确的，不太情愿被束缚。有了股东，你就能跟人筹议，如许便能够节制风险。以是，好处和管理要有个均衡，股分在30%～50%之间既考虑到了好处，又有所制约，能够节制风险，让企业稳定生长。
马英九的体例是毫不坐在怀里，不给乱的机遇，不是说身材不好，而是不去伤害的处所。我们的“精力爱情”也是如许，制止你坐到那儿，坐到那儿就乱了，即便你稳定，他也会乱，总会出状况。
第三个故事是辜振甫的故事。辜振甫是海基会首任董事长，提到他，大师就会想到闻名的“汪辜闲谈”，很了不起。他们家初期和日本人有点儿干系，厥后卖了地盘，进城当了本钱家，做了台泥（台湾水泥股分有限公司）、“中信”金控（“中国”信任金融控股股分有限公司）等闻名企业。他和百姓党一向有着非常密切的干系，做过百姓党的中常委，他为两岸干系做了很多事情，半贩子半社会活动家。这也是一种跟当局打交道的体例。