“恰是，”僧伽耶舍长老抬开端，惊奇地说道，“法师之前学过这些？”
玄奘苦笑了一下——算了，还是不要想这些事情了。他不是印度人，对印度的种姓之说天然也没那么敏感。他站在婆罗门教的次序以外，冷眼旁观，天然很难了解身处此中的僧伽耶舍长老的感受。
“实在早在他们之前就有人开端用了，只是不常用罢了，”僧伽耶舍长老道，“龙树菩萨跟别人辩论经常利用如许的体例——有人提出第一个观点，龙树就用第二个观点来破；有人提出第三个观点，龙树竟然能拿第一个来破。如许一来，别人天然不平，他们以为你龙树底子就不承认第一个观点，你开端破了第一个观点，但是现在你又拿起了它，这如何能让民气服呢？但是他们辩才不敷，又拿龙树菩萨没体例。”
但是他能够忘，其别人还不会忘，出于某种对峙，某种说不上来的心态，人们总会或成心或偶然地提起此事。
当时，阿输阇国境内的佛教僧侣中，以世亲的学问最广、辩才最好，但事不刚巧，他那段时候刚好不在，到别国布道说法去了。
他请教的体例很特别，只在山野间采摘一篮鲜花，头顶花篮缓缓而行。当他见到龙王时，便取此中的一枝献给龙王，以示尊敬，并作一首偈颂奖饰龙王。
“不但在逻辑上有题目，还轻易激愤别人，”僧伽耶舍长老道，“固然龙树菩萨辩破了外道，可外道向来就没有在内心服过他，而内心不平就轻易生出痛恨。以是，龙树菩萨能够破外道，却难以使外道皈信佛法，终究死于外道的逼迫；而提婆菩萨破外道比龙树菩萨还要极力，最后也一样是被外道给害死了。”
龙王见他如此聪明，是个可堪培养之材，便把《数论》传给了他。
五明当中，玄奘最感兴趣的便是因明，他本性就喜好寻求些有难度的东西，像这类古印度的逻辑学天然很合他的口味。
还是那句话，这么多代畴昔，血缘之类的早就冲淡了。现在的国王，身上流着的婆罗门的血，要远远多于讫利多种。他虔诚祭奠婆罗门的神，又崇拜佛法，不让那些低种姓的人读经阅典，以免玷辱了崇高的笔墨和典范。他大抵早就忘了本身是一个卑贱的讫利多种了，更不会去想像他这类环境实在应当属于旃荼罗。
实际上，儒家当年也曾经朝着崇高化的方向尽力过，东汉章帝期间，通过白虎观集会，以天子本人“亲制临决”的钦定法典情势，使得谶纬神学成为一种正统的政治思惟。就连当时孔子的形象，也是皮肤泛青、七窍凸起，所谓“天生异相”，赫鲜明如一尊大神。
他向来都不感觉本身学习得晚了，当年法显大师以古稀之年尚且能够学会梵文。只要开端学习，永久都不会晚。