僧伽耶舍长老的谆谆教诲，使玄奘获益匪浅，获得极大的开导。而玄奘的虔诚谦逊，也让僧伽耶舍长老欢乐叹赏。
传说，此人所学来自于一名龙王，那位龙王是解释《数论》的妙手，频阇诃婆娑传闻了他的大名以后便去请教。
“不但在逻辑上有题目，还轻易激愤别人，”僧伽耶舍长老道，“固然龙树菩萨辩破了外道，可外道向来就没有在内心服过他，而内心不平就轻易生出痛恨。以是，龙树菩萨能够破外道，却难以使外道皈信佛法，终究死于外道的逼迫；而提婆菩萨破外道比龙树菩萨还要极力，最后也一样是被外道给害死了。”
还是那句话，这么多代畴昔，血缘之类的早就冲淡了。现在的国王，身上流着的婆罗门的血，要远远多于讫利多种。他虔诚祭奠婆罗门的神，又崇拜佛法，不让那些低种姓的人读经阅典，以免玷辱了崇高的笔墨和典范。他大抵早就忘了本身是一个卑贱的讫利多种了，更不会去想像他这类环境实在应当属于旃荼罗。
僧伽耶舍长老道：“内明乃是脱存亡天、究畅五乘因果的妙理，似法师这等悟性根器，那是一学就通的；声明是说话、笔墨和乐律的学问，法师梵文说得这么好，如何反说不懂声明？至于因明，那是思惟辩白、考定正邪、研核真伪的理学论说。”
活着亲糊口的期间，印度有一个闻名的学派——数论派，呈现了一名能言善辩之人，名叫频阇诃婆娑。
佛陀蜜多罗毕竟上了年纪，他对频阇诃婆娑的破论底子就没有听明白，更不要说采纳了，辩论很快就告负了。
“不管他是甚么血缘，玄奘都但愿不要再有甚么‘圣王’打着弘扬佛法的灯号来此讨伐了，”玄奘诚心肠说道，“若说为了保护《摩奴法典》的权威我还能够了解，但是佛门实在不宜参与此事，也接受不起这个因果，因为这本来就不是佛陀的教养。”
提及来，玄奘对因明也并非一无所知，约莫三百年前，古因明就开端传入中原，虽是一门偏僻的学问，却也很有几卷译本。玄奘少年时就曾读过古因明的初期著作《便利心论》和世亲菩萨的《照实论》，只可惜这些译本在当时的中原都没有甚么反应，无人对此停止体系的研习和弘扬，更谈不上著作，很多佛门中人乃至不知因明为何物。
频阇诃婆娑以胜利者的宽大对佛陀蜜多罗说∶“你我同属婆罗门种姓，不该迫使对方他杀。如许吧，你就抽本身几鞭，能显现我的胜利也就行了。”
“弟子现在来到这里，不也一样能够学习佛法吗？”玄奘不解地问道。
“恰是如此，”僧伽耶舍点头道，“此事畴昔不久，因明学便成为佛门研讨的首要内容，并在佛门手中获得很大的生长。”