当时的世亲年龄已高，住在磔迦国的奢羯罗城。当他得知众贤即将到来，要找本身辩论时，当即清算行装，筹办分开住地，远游遁藏。
“沙门有甚么慈悲的？”坐在角落里的两个白叟懒懒地说道，“他们看不起我们这些去钵罗耶伽升天的人，迟早会遭到神明的奖惩。”
“这钵罗耶伽一向都是中印度地区最首要的浴场，”般若羯罗持续向他先容道，“每天都有成百上千的朝圣者从各地赶来，在河水中浸泡沐浴，为本身和家人祈福。师兄你想想看，在一条圣河里沐浴，就能洗去统统罪过，获得神明的赐福。而如果把沐浴的地点选在两条圣河的交汇处的钵罗耶伽，结果是不是就会更加呢？想来那两个老施主特地坐船来这里升天，也是出于这类心机吧？”
“师兄不成能每个处所都去拜访的，”般若羯罗淡淡地说道，“佛门弟子还是随缘的好。”
弟子们心存迷惑，纷繁劝谏道：“师父您德高望重，申明独擅当世，远近治学之人无不推许备至。何故一听到众贤之名，就做起了逃窜的筹算？您这么做，我们这些做弟子的，都感觉面上无光啊！”
玄奘昂首看着天空，悄悄叹道：“我去过的处所也很少。人生苦短，只要摆脱循环，才气看遍这三千大千天下吧？”
般若羯罗说这里是“祭奠之地”，这话没错，钵罗耶伽是梵天缔造天下后第一次献祭的处所，这个国度梵语称呼的意义便是“祭奠之地”。
他思忖着世亲与众贤环绕《俱舍论》而起的争端。按这个故事所说，世亲当时确切不敢与众贤劈面比武，固然他有本身的解释，但在人们的心目中，其远游实际上就是在遁藏。
曷利沙伐弹那翻译成汉语是“喜增”的意义，因此戒日王又被称为“喜增大王”。
“不，我传闻过，”玄奘道，“他是与世亲菩萨同期间的人，学问高超，辩才无碍，就连世亲菩萨都要避其锋芒。”
玄奘却感觉心中仿佛被堵了一块巨石普通，趁着天还没黑，便同般若羯罗一道钻出船舱透透气。
世亲答复道：“我挑选远游，并非是为了遁藏这个年青人，实是因为此国当中，没有聪明之士来监督这场辩论。众贤是后起之秀，年富力强，应对如流；而我已经老了，没法与他持论比武。我但愿能够仅凭一两句话就截断他的执念，这就需求把他引到中印度去，那边有聪明的人多，晓得依理思虑，能够精确地评判两人的真伪得失，而不是谁的嘴快谁就能赢。”
般若羯罗道：“众贤论师圆寂后，骨灰便收于那所伽蓝当中，弟子们在那片庵没罗林中为他起了个窣堵波，现在还在。四周另有乐善好施之人建立的福舍，福舍中常备珍羞和存储医药，以惠施给鳏寡孤傲和得病之人。”
来自阎牟那的卖紫胶的客商凑到了玄奘和般若羯罗跟前，热忱地对他们说：“等过了阿耶穆佉国，二位法师可就近去羯若鞠阇国看看，那但是个很强大的国度，并且佛法昌隆，特别是都城曲女城，有寺院八万四千，沙门雨安居都喜好去那儿。”
此论一成，众贤论师就与门人商讨道：“以我的才气著成此论，逐条批驳世亲，必能挫其锋锐。毫不能答应这个老头子独擅专名，败污了我宗正法！”
可惜天不佑英才，众贤早逝，他所著的《顺正实际》到底没有颠末辩论的查验。
世亲菩萨接信以后，阅知来意，晓得对方是要求本身在他身后不要对他所作之论加以破斥，使其得以传世。
因而叮咛三四个杰出门生，照顾本身的论著，前去拜访世亲，邀他辩论。
几天以后，众贤论师来到奢羯罗城。不知是水土不平还是业力现前，他一到此地便身染沉痾，气血衰竭。