“那座天祠里供奉的是大安闲天湿婆，”般若羯罗奉告玄奘说，“传闻这里颇多灵异。”
“寺院里何时安居？”玄奘问道。
钵罗耶伽周遭六千余里，是中印度的一个大国。这里地盘肥饶，出产谷、麦及花果等物，河东岸耸峙着一座金碧光辉的庞大天祠，显现出这里是婆罗门教神话中的圣地。
听了这话，玄奘冷静点头：“恰是如此。”
玄奘却感觉心中仿佛被堵了一块巨石普通，趁着天还没黑，便同般若羯罗一道钻出船舱透透气。
玄奘的目光始终谛视着闲逛的水面，因为天气已晚，河上的沐浴者多数已经回家，只要几颗脑袋还在两种色彩的水中此起彼伏。
“听起来，这像是个转轮圣王的故事啊。”阿萨摩感慨地说道。
本地人将这里作为圣地，想必还是有些事理的。
世亲菩萨接信以后，阅知来意，晓得对方是要求本身在他身后不要对他所作之论加以破斥，使其得以传世。
晓得本身死期将至，众贤便写了一封手札给世亲，信中说：自如来寂灭，门下弟子就部执纷呈，个个独擅一门，党同伐异。是其所是，非其所非。我众贤以微薄之智，得本师布道，担抢先业，平生所学，唯“说统统有部”一宗。读了您作的《阿毗达磨俱舍论》后，见您否定毗婆沙师要旨，破斥了本宗大义，因而便不自量力，研习经年，作此《俱舍雹论》以扶正宗学。可叹我智力藐小，所谋却大，乃至现在死期将至，世命不久。我想，菩萨既然能够阐发微言，弘扬至理，必不会因人而废言。故而大胆送此论与您斧正。如有一丝半缕随顺佛法之处，但愿菩萨能不加毁弃，使之得以存世。果能如此，则为众贤之幸，死又何憾！
“恰是，”阎牟那客商笑道，“想不到你这本土来的法师，晓得的东西还真很多。”
而在玄奘读过的《世亲传》中，世亲并没有远行遁藏，而是公开宣称不屑与众贤停止辩论。
那阎牟那客商见玄奘如有所思，很多人也都侧耳聆听，不由更来了兴趣：“这位喜增大王的武功武功可不普通呐，传闻他具有一支所向披靡的象军军队，用了六年时候，东征西伐，征服了全部中印度，他本人也成了五印诸国的盟主。以后便开端躬亲国政，励精图治，不但把海内管理得井井有条，并且还大兴佛事，广建宝塔。”
“沙门有甚么慈悲的？”坐在角落里的两个白叟懒懒地说道，“他们看不起我们这些去钵罗耶伽升天的人，迟早会遭到神明的奖惩。”
般若羯罗道：“众贤论师圆寂后，骨灰便收于那所伽蓝当中，弟子们在那片庵没罗林中为他起了个窣堵波，现在还在。四周另有乐善好施之人建立的福舍，福舍中常备珍羞和存储医药，以惠施给鳏寡孤傲和得病之人。”
“当然得比及雨季了，”另一名船工道，“沙门都是讲慈悲的，雨季虫子多，他们怕踩着了。”
想起那两个枯瘦的白叟，玄奘内心就不是个滋味。他闷闷地说道：“若只是水面的色彩分歧，这一点都不奇特。且不说在北印度我就曾经见地过这类独特的气象，便是在我悠远的东方故国，也有‘泾清渭浊’之说。”
“恰是如此！”般若羯罗很欢畅地说道，“师兄公然博学多识！众贤论师是迦湿弥罗国人，因为他聪敏博达，少年时就有很高的名誉。厥后在说统统有部削发，特别精于《大毗婆娑论》的研讨。
般若羯罗一听这话就乐了：“诚恳说，要玄奘法师不晓得的东西，只怕是未几的。”
因而叮咛三四个杰出门生，照顾本身的论著，前去拜访世亲，邀他辩论。
般若羯罗说这里是“祭奠之地”，这话没错，钵罗耶伽是梵天缔造天下后第一次献祭的处所，这个国度梵语称呼的意义便是“祭奠之地”。