般若羯罗说这里是“祭奠之地”，这话没错，钵罗耶伽是梵天缔造天下后第一次献祭的处所，这个国度梵语称呼的意义便是“祭奠之地”。
世亲菩萨见弟子们这么说，便解释道：“狮子见到野猪，也会远远地避开，这是智者的挑选。”
两名健谈的船工一起与他们聊着天——
“估计这是雨季前的最后一桩买卖了，”一个船工道，“比及连蚂蚁都不出来的时候，我们也该清算回家歇着了。”
曷利沙伐弹那翻译成汉语是“喜增”的意义，因此戒日王又被称为“喜增大王”。
本来这两位是去升天的！玄奘忍不住朝那两个枯瘦的白叟多看了几眼，想要说点甚么，中间的般若羯罗却悄悄碰了他一下，表示他不要多管闲事。
世亲答复道：“我挑选远游，并非是为了遁藏这个年青人，实是因为此国当中，没有聪明之士来监督这场辩论。众贤是后起之秀，年富力强，应对如流；而我已经老了，没法与他持论比武。我但愿能够仅凭一两句话就截断他的执念，这就需求把他引到中印度去，那边有聪明的人多，晓得依理思虑，能够精确地评判两人的真伪得失，而不是谁的嘴快谁就能赢。”
高温涓滴没有减缓的迹象，河水像粘绸的青油，高低鼓荡着。氛围中连一丝丝风都没有，直让人喘不过气来。
你一个凡人，竟然想看遍三千大千天下！该说你有志向呢，还是该说你有野心呢？般若羯罗也不由为他的这一设法所震惊。
当红日西沉的时候，商船行到钵罗耶伽，在一个渡口处停了下来，那两名枯瘦白叟和一部分商旅便从这里下船而去。
书毕，众贤挑选门人中长于词令者，托以手札及所作《俱舍雹论》，对他们说：“我身为后学之辈，骄易欺侮先达，也是命该如此。请你们务必将我的书论转交菩萨，代我悔过。”
“师兄不成能每个处所都去拜访的，”般若羯罗淡淡地说道，“佛门弟子还是随缘的好。”
玄奘却暗自苦笑，遵循他的这些规定，和尚都成甚么了？
“众贤论师……”玄奘喃喃自语。
想起那两个枯瘦的白叟，玄奘内心就不是个滋味。他闷闷地说道：“若只是水面的色彩分歧，这一点都不奇特。且不说在北印度我就曾经见地过这类独特的气象，便是在我悠远的东方故国，也有‘泾清渭浊’之说。”
而在玄奘读过的《世亲传》中，世亲并没有远行遁藏，而是公开宣称不屑与众贤停止辩论。
“仿佛不能这么说吧，”玄奘道，“世亲菩萨暮年也是说统统有部的学者，他所著的《阿毗达磨俱舍论》，弘通的恰是此派的教义学说。要晓得当时，很多教派都在批驳说统统有部，恰好此部教众当中又没有能够融会贯穿之人，导致在与其他教派的辩论中忽略百出，冲突难通之处屡见不鲜。世亲菩萨不想让说统统有部处于如此尴尬的地步，为挽回这类局面，这才著了《阿毗达磨俱舍论》。在此论中，世亲菩萨没有对说统统有部的实际停止批驳，而是依理思虑，融入了其他教派的公道观点。这是功德啊，无益于《毗婆沙》实际的完美与进步。”
玄奘却感觉心中仿佛被堵了一块巨石普通，趁着天还没黑，便同般若羯罗一道钻出船舱透透气。
本地人将这里作为圣地，想必还是有些事理的。
“我可不这么以为，”般若羯罗道，“《大毗婆沙论》本身的教理是完整的，就算在辩论中不占上风，也是论师的题目，不关此论本身。世亲做《俱舍论》，胡乱解释，并以其他部派实际停止融通，有谤法的怀疑。”
“师兄习学大乘，一定传闻过这位上座部的大论师吧？”般若羯罗问道。