“当然得比及雨季了，”另一名船工道，“沙门都是讲慈悲的，雨季虫子多，他们怕踩着了。”
玄奘的目光始终谛视着闲逛的水面，因为天气已晚，河上的沐浴者多数已经回家，只要几颗脑袋还在两种色彩的水中此起彼伏。
可惜天不佑英才，众贤早逝，他所著的《顺正实际》到底没有颠末辩论的查验。
“我们那边倒是没有圣河这一说，”玄奘道，“不过，在我的故里，泾河与渭河交汇的处所，确切闪现出一边青一边黄这两种色彩。这都不算甚么，毕竟是两条河道交汇，有两种色彩毫不希奇。师兄你信赖吗？这一起西行，我还见过同一条河道的主航道两侧，呈现水面色彩分歧的环境呢。”
“听起来，这像是个转轮圣王的故事啊。”阿萨摩感慨地说道。
当时的世亲年龄已高，住在磔迦国的奢羯罗城。当他得知众贤即将到来，要找本身辩论时，当即清算行装，筹办分开住地，远游遁藏。
“可不就是转轮圣王吗？”那阎牟那客商道，“这位喜增大王信奉佛法，不亚于当年的阿育王！他通令境内不准杀生，并且广行布施，凡是府库内所积财宝，都拿来施予众生。他还鼓励和尚习经，规定不管是经、律、论，谁能宣讲一部，便能够免作寺内庶务；能宣讲两部，就赐与上等房舍和卧具；能宣讲三部的，就派酒保服伺他；能宣讲四部的，则给供调派的俗人，供他役使；能宣讲五部的，答应乘象舆；能宣讲六部的，乘象以外再加侍卫。因为他的这些规定，使得国中佛法极其昌隆，百姓也安居乐业。”
“多谢施主指导，”般若羯罗道，“我奉王命，正要去羯若鞠阇国的都城，去见那边的国王呢。”
曷利沙伐弹那翻译成汉语是“喜增”的意义，因此戒日王又被称为“喜增大王”。
世亲答复道：“我挑选远游，并非是为了遁藏这个年青人，实是因为此国当中，没有聪明之士来监督这场辩论。众贤是后起之秀，年富力强，应对如流；而我已经老了，没法与他持论比武。我但愿能够仅凭一两句话就截断他的执念，这就需求把他引到中印度去，那边有聪明的人多，晓得依理思虑，能够精确地评判两人的真伪得失，而不是谁的嘴快谁就能赢。”
“那座天祠里供奉的是大安闲天湿婆，”般若羯罗奉告玄奘说，“传闻这里颇多灵异。”
本地人将这里作为圣地，想必还是有些事理的。
两名健谈的船工一起与他们聊着天——
“此人本是吠舍种姓，姓曷利沙，名伐弹那，王号尸罗逸多，也不知如何回事，他的祖上竟当了国王！”
几天以后，众贤论师来到奢羯罗城。不知是水土不平还是业力现前，他一到此地便身染沉痾，气血衰竭。
“我可不这么以为，”般若羯罗道，“《大毗婆沙论》本身的教理是完整的，就算在辩论中不占上风，也是论师的题目，不关此论本身。世亲做《俱舍论》，胡乱解释，并以其他部派实际停止融通，有谤法的怀疑。”
玄奘奇特地问：“大安闲天那里都有，为甚么恰好这里的灵异？”
因而叮咛三四个杰出门生，照顾本身的论著，前去拜访世亲，邀他辩论。
“寺院里何时安居？”玄奘问道。
实在玄奘早就看到了，恒河道经钵罗耶伽时，与亚穆纳河交汇，因此这里的水面闪现出两种分歧的色彩。大抵也正因为如此，人们才以为这里是神明汇合的处所吧？