玄奘内心一动：“这个尸罗逸多大王，就是戒日王吧？”
“我们那边倒是没有圣河这一说，”玄奘道，“不过，在我的故里，泾河与渭河交汇的处所，确切闪现出一边青一边黄这两种色彩。这都不算甚么，毕竟是两条河道交汇，有两种色彩毫不希奇。师兄你信赖吗？这一起西行，我还见过同一条河道的主航道两侧，呈现水面色彩分歧的环境呢。”
世亲菩萨接信以后，阅知来意，晓得对方是要求本身在他身后不要对他所作之论加以破斥，使其得以传世。
“仿佛不能这么说吧，”玄奘道，“世亲菩萨暮年也是说统统有部的学者，他所著的《阿毗达磨俱舍论》，弘通的恰是此派的教义学说。要晓得当时，很多教派都在批驳说统统有部，恰好此部教众当中又没有能够融会贯穿之人，导致在与其他教派的辩论中忽略百出，冲突难通之处屡见不鲜。世亲菩萨不想让说统统有部处于如此尴尬的地步，为挽回这类局面，这才著了《阿毗达磨俱舍论》。在此论中，世亲菩萨没有对说统统有部的实际停止批驳，而是依理思虑，融入了其他教派的公道观点。这是功德啊，无益于《毗婆沙》实际的完美与进步。”
商船顺着恒河东行，一起朝着阿耶穆佉国的方向进步，清油般的河面被挪动的木船拉开，水面上就像鼓起了一层薄膜，船上的帆船也竖了起来，一列列滑翔而去的红鹳鸟火焰般地从帆前掠过……
“这钵罗耶伽一向都是中印度地区最首要的浴场，”般若羯罗持续向他先容道，“每天都有成百上千的朝圣者从各地赶来，在河水中浸泡沐浴，为本身和家人祈福。师兄你想想看，在一条圣河里沐浴，就能洗去统统罪过，获得神明的赐福。而如果把沐浴的地点选在两条圣河的交汇处的钵罗耶伽，结果是不是就会更加呢？想来那两个老施主特地坐船来这里升天，也是出于这类心机吧？”
书毕，众贤挑选门人中长于词令者，托以手札及所作《俱舍雹论》，对他们说：“我身为后学之辈，骄易欺侮先达，也是命该如此。请你们务必将我的书论转交菩萨，代我悔过。”
“因为这里是‘恒河之门’，又是‘祭奠之地’呀，”般若羯罗说着，用手朝水里一指，“师兄你看！”
“估计这是雨季前的最后一桩买卖了，”一个船工道，“比及连蚂蚁都不出来的时候，我们也该清算回家歇着了。”
提起这个统治五印度的尸罗逸多王，大伙儿的话匣子都被拉开了——
玄奘垂下双眸，目光再一次投向面前的河水，他虽见多识广，却也不得不承认，恒河和亚穆纳河都是极宽的河道，是以这里的气象看上去显得更加震憾和瑰丽。
沉默了一会儿，玄奘问：“这个国度没有信奉佛法的吗？”
弟子们心存迷惑，纷繁劝谏道：“师父您德高望重，申明独擅当世，远近治学之人无不推许备至。何故一听到众贤之名，就做起了逃窜的筹算？您这么做，我们这些做弟子的，都感觉面上无光啊！”
世亲菩萨见弟子们这么说，便解释道：“狮子见到野猪，也会远远地避开，这是智者的挑选。”
“多谢施主指导，”般若羯罗道，“我奉王命，正要去羯若鞠阇国的都城，去见那边的国王呢。”
玄奘奇特地问：“大安闲天那里都有，为甚么恰好这里的灵异？”
他思忖着世亲与众贤环绕《俱舍论》而起的争端。按这个故事所说，世亲当时确切不敢与众贤劈面比武，固然他有本身的解释，但在人们的心目中，其远游实际上就是在遁藏。