首页 > 行走江湖，我有很多工具人 > 第一百五十七章 听息观光 性命双修
不管血液骨骼还是五脏六腑，他仿佛能够清楚地看到本身身材内部的各种构造。
在心神中的那片白光的晖映下，杨瑾借助内视之力，能够清楚地看到他身材的气血在身材内的活动环境。
不过两耳固然听不到任何声气，但他还是仍旧遵循司徒南所讲的体例。
性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自人一下生之前，因此称为“祖窍”。
他现在能够非常清楚地看到本身身材内的环境，血液的活动，骨骼的构成，乃至本身的新陈代谢所产生的污垢杂质，都能看清。
有轻颤声，仿佛自心灵深处响起，某种壁障俄然被撼动，继而砰的一声被突破。
哗啦啦！
津液为人摄生之宝，盖津可化炁，津润周身，谓之“炼津化炁”。
人身如一小六合，心为天，肾为地，跟着行炁，心性垂垂伏下，与肾炁交合。
津液愈生愈旺，苦涩满口，丹田暖和，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之呼应。
但是呼吸出入，本来就要求轻微无声。
伴跟着呼吸之声，杨瑾终究听到了本身气血在经脉中跟着呼吸不竭流淌打击的声音。
积久谙练，故意化为偶然，成心化为偶然，则可使心神获得极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦。
杨瑾心中有一股欣喜，很快又收敛情感，舒展心神，他如许武功初习，不消想也绝对不能有过大的情感颠簸。
待至满口，送至咽喉，引颈吞之，泪旧有声，亦可帮忙人静。
说到这里，司徒南仿佛遐想到本身身上的环境，不由有些唏嘘。
继而由点而垂垂凝集成片，片片而来，由外归内，渐渐聚起，最后终究成为一片，而无颠簸。
口内津液自生，泊泊入喉，跟着一股热气往下沉坠，最后落在脐内深处，终究安然不动。
所言“听息”的意义，是求其凝神内注，用心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。
跟着呼吸吐纳在经脉内脏当中不断地运转，此中异化着点点金光，这是百毒金蚕蛊的能量不竭融入到他的血液当中。
这个“祖窍之前”，不在身内，亦不离身外，就在面前约一寸二分的位置。
嗡！
此物又称人体宝药，固本培元，就是以此宝药培养天赋精元。
真正能够存神达化之功，即在此也。
我说的再多再清楚，还是不如蔡师弟给你的这一记腾空剑指管用！”
亦有人修炼多日，两眼乌黑，而从未见光，故不成寻求。
蓦地间视角切换，杨瑾的认识仿佛一下子进入了身材内部。
心神微微放于祖窍，整小我沉浸于一种似梦非梦，似醒非醒的状况当中。
这就是所说的天赋之道：“专炁致柔，能如婴儿乎。”
蔡升还是是一脸冷酷，拿着竹签子学着杨瑾刚才的模样发挥根本剑法穿串，仿佛刚才脱手互助的那人不是他。
“……行炁既久，成为天然，即便不消意领，炁息自回丹田以内，仿佛有力吸引，囊龠已通矣。
道经上说：信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。
跟着修炼工夫的长进，津液更加甘美非常，若非有道修真之士谁能知之。
这类感受很奇特，明显他现在是闭着眼睛，却有俄然面前一亮的奇特感。
并且他直觉发明只要将认识投入到心神中的那片白光的晖映下，仿佛就能看清一些东西，就像他的心神当中多了一只眼睛普通。
轰！
这呼吸之间收回的声音又显得非常古拙，便如同真的有一头老龟在冬眠，那吐息声似感染了千万年的灰尘。
此时的杨瑾两耳屏却外界统统滋扰，如入万籁俱寂之境。
杨瑾此时专注呼吸吐纳，还不能说话，只是对着蔡升点头表示。
所谓“六合相合，以降甘露。”就是此理，口内天然生出甘凉津液。