首页 > 行走江湖，我有很多工具人 > 第一百五十七章 听息观光 性命双修
他的气味变得非常绵长，乃至傅明瑜世人都能够听到他鼻间收支的气流声。
跟着脑中俄然呈现的那片白光最后在心神当中完整凝集出来，杨瑾直觉面前一亮。
蓦地间视角切换，杨瑾的认识仿佛一下子进入了身材内部。
此时的杨瑾两耳屏却外界统统滋扰，如入万籁俱寂之境。
感化在于吸人空中太和之炁，注捅丹田积储下来，坤腹天赋元炁不得外畅通，才气达到吐纳的真正目标。
只听沈毅说道：“习武练功公然还是要身材力行才是！
这类感受很奇特，明显他现在是闭着眼睛，却有俄然面前一亮的奇特感。
杨瑾后脑好似被玉槌悄悄敲了一记，耳边传来一声清越鸣响，面前先是白茫茫一片，接着再是光亮大放。
所言“听息”的意义，是求其凝神内注，用心养静；并非死死去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。
不过两耳固然听不到任何声气，但他还是仍旧遵循司徒南所讲的体例。
“丹经云：“真意来往不间断，知而不守是工夫。”
所谓“六合相合，以降甘露。”就是此理，口内天然生出甘凉津液。
鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎当中，是为胎息。
此物又称人体宝药，固本培元，就是以此宝药培养天赋精元。
说完他仿佛有些意兴阑珊，不再多言，回身和沈毅、蔡升他们一起往竹签子上穿肉，只留杨瑾本身一小我持续站在那边体悟修炼。
真正能够存神达化之功，即在此也。
心神微微放于祖窍，整小我沉浸于一种似梦非梦，似醒非醒的状况当中。
收起邪念，他最后对杨瑾慎重地叮咛道：“但是要达到如此境地，随大家秉赋有早有晚，更首要的是，要慎终如始，勿懒勿怠。
观光的工夫，虽用“观”法，而实在不是在观，统统都是自但是然。
杨瑾认识一动，想要借助心神的这片白光，看看到底能看清楚甚么。
此津液乃是炼炁所生，比起常日唾液，更加苦涩，对身材大有补益之效。
跟着呼吸吐纳在经脉内脏当中不断地运转，此中异化着点点金光，这是百毒金蚕蛊的能量不竭融入到他的血液当中。
并且他直觉发明只要将认识投入到心神中的那片白光的晖映下，仿佛就能看清一些东西，就像他的心神当中多了一只眼睛普通。
哗啦啦！
却如何也贯穿不到那一丝突破瓶颈，能够冲破到炼气化神境地，进入到六品凝元化神境的契机。
肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造桔之法也。
呼吸！
性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自人一下生之前，因此称为“祖窍”。
他俄然发明在心神中那片白光的晖映下，他能够内视了。
所谓“观光”之法，实在是道家秘不过传的修炼法门之一。
吐惟纫细，纳惟绵绵，‘若存若亡，似有似无，方为真息。
人身如一小六合，心为天，肾为地，跟着行炁，心性垂垂伏下，与肾炁交合。
这此中所说的宝药，就是此物！”
待至满口，送至咽喉，引颈吞之，泪旧有声，亦可帮忙人静。
用“观祖窍”之法，聚起本身的元性，元性聚起，天然就会晤光，才气进入炼性的观光之境。
吸气进入丹田，略存一存，然后才气收腹呼气。
我说的再多再清楚，还是不如蔡师弟给你的这一记腾空剑指管用！”
这就是所说的天赋之道：“专炁致柔，能如婴儿乎。”
杨瑾此时专注呼吸吐纳，还不能说话，只是对着蔡升点头表示。
听到厥后，心息相依，邪念全无，连呼吸也仿佛不存在了，逐步也就达到“入静”的境地。
但是呼吸出入，本来就要求轻微无声。
有轻颤声，仿佛自心灵深处响起，某种壁障俄然被撼动，继而砰的一声被突破。