星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也！是六合之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上闇而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是六合之变，阴阳之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。
列星随旋，日月递照，四期间御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事，而见其功，夫是之谓神。皆知其以是成，莫知其无形，夫是之谓天功。唯圣报酬不求知天。
万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自发得晓得，无知也。慎子有见于后，无见于先。老子有见于诎，无见于信。墨子有见于齐，无见于畸。宋子有见于少，无见于多。有后而无先，则大众无门。有诎而无信，则贵贱不分。有齐而无畸，则政令不施，有少而无多，则大众不化。书曰：“无有作好，遵王之道；无有作歹，遵王之路。”此之谓也。
楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而志乎古，则是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人错其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之以是日进，与小人之以是日退，一也。君子小人之以是相县者，在此耳。
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。诗曰：“礼义之不愆，何恤人之言兮！”此之谓也。
雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月蚀而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非觉得得求也，以文之也。故君子觉得文，而百姓觉得神。觉得文则吉，觉得神则凶也。