论照相之类[第2页/共5页]

但现在我们所瞥见的，已没有卑鄙不幸地跪着的拍照了，不是甚么会记念的一群，便是甚么人放大的半个，都很凛冽地。我情愿我之常常将这些当作半张“求己图”看，乃是我的杞忧。

我在先只读过《红楼梦》⒃，没有瞥见“黛玉葬花”的照片的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我觉得她该是一副肥胖的痨病脸，现在才晓得她有些福相，也像一个麻姑。但是只要一看那些继起的仿照者们的拟天女拍照，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪不幸的苦相，也就会立即悟出梅兰芳君之以是永久之故了，其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此也就足以证明中国人实有审美的眼睛。

⑩铡包勉我国畴昔风行的剧目之一。内容系按照官方传说，演宋朝包拯营私法律，不秉公交，铡杀犯法的侄儿包勉的故事。

三无题之类

印度的诗圣泰戈尔⒄先生光临中国之际，像一大瓶好香水似地很熏上了几位先生们以文气和玄气，但是够到陪坐祝寿的程度的却只要一名梅兰芳君：两国的艺术家的握手。待到这位老墨客改姓换名，化为“竺震旦”，分开了近于他的抱负境的这震旦以后，震旦诗贤头上的印度帽也不大瞥见了，报章上也很少记他的动静，而装潢这近于抱负境的震旦者，也仍旧只要那巍然地挂在拍照馆玻璃窗里的一张“天女散花图”或“黛玉葬花图”。

⒃《红楼梦》长篇小说，清朝曹雪芹著。通行本为一百二十回，后四十回普通以为是高鹗续作。

(27)“引车卖浆者流”的笔墨林琴南在一九一九年三月给蔡元培的信中进犯口语文说：“若尽废古书，行用土语为笔墨，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法，……据此，则凡京津之稗贩都可用为传授矣。”

我们中国的最巨大最永久的艺术是男人扮女人。

⑿Th．Lipps李普斯（1851―1941），德国心机学家、哲学家。他在《伦理学的底子题目》第二章《品德上之底子动机与恶》中说：“凡欲使他报酬仆从者，其人即有仆从根性。好为暴君之独裁者，乃缺品德上之自大者也。凡好傲慢之人，遇较己强者恒变成卑屈。”（据杨昌济译文，北京大学出版部出版）

⑤《析骨分经》明朝（文中说是宋朝，疑误）宁一玉著，支出清朝陶[王廷]编辑的《续说郛》第三十卷中。

要之，S城早有拍照馆了，这是我每一颠末，总须流连赏玩的处所，但一年中也不过颠末四五回。大小是非分歧色彩分歧的玻璃瓶，又光滑又有刺的神仙掌，在我都是珍奇的物事；另有挂在壁上的框子里的照片：曾大人，李大人，左中堂，鲍军门⑧。一个族中的美意的长辈，曾经借此来教诲我，说这很多都是当今的大官，平“长毛”的功臣，你应当学学他们。我当时也很情愿学，但是想，也须从速仍复有“长毛”。