论“他妈的！”[第1页/共3页]

③“犹银河而无极也”语见《庄子・清闲游》：“吾惊怖其言，犹银河而无极也。”银河，即银河。

④Hamsun哈姆生（1859―1952），挪威小说家。《饥饿》是他在一八九○年颁发的长篇小说。

那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，以是名誉还得归到这边来。幸亏这究竟又并非甚么大名誉，以是他们约莫一定抗议；也不如“赤化”之可骇，中国的阔人，名流，高人，也不至于骇死的。但是，虽在中国，说的也独占所谓“劣等人”，比方“车夫”之类，至于有成分的上等人，比方“士大夫”之类，则决不出之于口，更何况笔之于书。“予生也晚”，赶不上周朝，未为大夫，也没有做士，本能够放笔挺干的，但是终究改头换面，从“国骂”上削去一个动词和一个名词，又改对称为第三人称者，恐怕还因为到底未曾拉车，因此也就不免“有点贵族气味”之故。那用处，既然只限于一部分，仿佛又有些不能算作“国骂”了；但也不然，阔人所赏识的牡丹，劣等人又何尝觉得“花之繁华者也”⑦？

⑾《广弘明集》唐朝和尚道宣编，三十卷。内容系编录自晋至唐申明佛法的文章。邢子才（496―？），名邵，河间（今属河北）人，北魏无神论者。东魏武定末任太常卿。元景（？―559），即王昕，字元景，北海剧（今山东东昌）人，东魏武定末任太子詹事，是邢子才的老友。

晋朝已经是大重家世，重到过分了；华胄世业，后辈便易于得官；即便是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。北方国土虽失于拓跋氏⑿，士人却更其发疯似的讲究阀阅，辨别品级，保护极严。百姓中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空肚高心，当然令人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的百姓天然也就将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话固然说不定是否出于愤激，但对于躲在家世下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这唯一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便甚么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。

②西滢先生之所谓“某籍”在一九二五年北京女子师范大学门生反对校长杨荫榆事件中，鲁迅等七名教员曾在蒲月二十七日的《京报》上颁发宣言，对门生表示支撑。陈西滢在《当代批评》第一卷第二十五期（一九二五年蒲月三旬日）颁发的《闲话》中进犯鲁迅等人说：“之前我们常常传闻女师大的风潮，有在北京教诲界占最大权势的某籍某系的人在暗中鼓励，但是我们总不敢信赖。……但是这篇宣言一出，免不了流言更加传播得短长了。”某籍，指鲁迅的籍贯浙江。陈西滢（1896―1970），即陈源，字通伯，当代批评派首要成员。

⑨“老狗”汉朝班固《汉孝武故事》：栗姬骂景帝“老狗，上心衔之未发也”。衔，挟恨在心。“貉子”，南朝宋刘义庆《世说新语・惑溺》：“孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，遂不复入。”

别的国度里如何，我不晓得。单晓得诺威人Hamsun④有一本小说叫《饥饿》，粗暴的口气是很多的，但我并不见这一类话。Gorky⑤所写的小说中多恶棍汉，就我所看过的而言，也没有这骂法。唯独Artzybashev⑥在《工人绥惠略夫》里，却使无抵当主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。但当时他已经决计为爱而捐躯了，使我们也失却笑他自相冲突的勇气。这骂的翻译，在中国原极轻易的，别国却仿佛难堪，德文译本作“我利用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解，――由我的目光看起来。