论“他妈的！”[第2页/共3页]

但偶尔也有例外的用法：或表惊奇，或表感服。我曾在故乡瞥见乡农父子一同午餐，儿子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲答复道：“我不要吃。妈的你吃去罢！”则的确已经醇化为现在时行的“我的敬爱的”的意义了。

中国人至今另有无数“等”，还是依靠家世，还是倚仗祖宗。倘不改革，即永久有无声的或有声的“国骂”。就是“他妈的”，环绕在高低和四旁，并且这还须在承平的时候。

我生善于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”②。那处所通行的“国骂”却颇简朴：埋头以“妈”为限，决不牵涉余人。厥后稍游各地，才始惊奇于国骂之广博而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，提高同性，真是“犹银河而无极也”③。并且，不特用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的只轮堕入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！”

⑿拓跋氏当代鲜卑族的一支。公元三八六年拓跋[王圭]自主为魏王，后日趋强大，占有黄河以北的地盘；公元三九八年定都平城（今大同），称帝改元，史称北魏。

一九二五年七月十九日。======================================

唐今后，自夸族望的民风垂垂消弭；到了金元，已奉蛮夷为帝王，自无妨拜屠沽作卿士，“等”的高低本该今后有些难定了，但偏另有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去。刘时中⒀的曲子里说：“堪笑这没见地贩子匹夫，好打那好恶劣。江湖朋友，旋将表德官名相体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！”（《乐府新编阳春白雪》三）这就是当时的发作户的丑态。

⑨“老狗”汉朝班固《汉孝武故事》：栗姬骂景帝“老狗，上心衔之未发也”。衔，挟恨在心。“貉子”，南朝宋刘义庆《世说新语・惑溺》：“孙秀降晋，晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，遂不复入。”

晋朝已经是大重家世，重到过分了；华胄世业，后辈便易于得官；即便是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。北方国土虽失于拓跋氏⑿，士人却更其发疯似的讲究阀阅，辨别品级，保护极严。百姓中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空肚高心，当然令人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的百姓天然也就将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话固然说不定是否出于愤激，但对于躲在家世下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这唯一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便甚么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。

别的国度里如何，我不晓得。单晓得诺威人Hamsun④有一本小说叫《饥饿》，粗暴的口气是很多的，但我并不见这一类话。Gorky⑤所写的小说中多恶棍汉，就我所看过的而言，也没有这骂法。唯独Artzybashev⑥在《工人绥惠略夫》里，却使无抵当主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。但当时他已经决计为爱而捐躯了，使我们也失却笑他自相冲突的勇气。这骂的翻译，在中国原极轻易的，别国却仿佛难堪，德文译本作“我利用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解，――由我的目光看起来。