论“他妈的！”[第2页/共3页]

⑾《广弘明集》唐朝和尚道宣编，三十卷。内容系编录自晋至唐申明佛法的文章。邢子才（496―？），名邵，河间（今属河北）人，北魏无神论者。东魏武定末任太常卿。元景（？―559），即王昕，字元景，北海剧（今山东东昌）人，东魏武定末任太子詹事，是邢子才的老友。

但偶尔也有例外的用法：或表惊奇，或表感服。我曾在故乡瞥见乡农父子一同午餐，儿子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲答复道：“我不要吃。妈的你吃去罢！”则的确已经醇化为现在时行的“我的敬爱的”的意义了。

唐今后，自夸族望的民风垂垂消弭；到了金元，已奉蛮夷为帝王，自无妨拜屠沽作卿士，“等”的高低本该今后有些难定了，但偏另有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去。刘时中⒀的曲子里说：“堪笑这没见地贩子匹夫，好打那好恶劣。江湖朋友，旋将表德官名相体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫……开张卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！”（《乐府新编阳春白雪》三）这就是当时的发作户的丑态。

⑿拓跋氏当代鲜卑族的一支。公元三八六年拓跋[王圭]自主为魏王，后日趋强大，占有黄河以北的地盘；公元三九八年定都平城（今大同），称帝改元，史称北魏。

但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，不管如何，老是卑鄙的事。偶然，也或加暴力于所谓“他妈的”的生命上，但大抵是乘机，而不是造运会，以是不管如何，也还是卑鄙的事。

⑥Artzybashev阿尔志跋绥夫。参看本卷第164页注⑤。

这“他妈的”的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话，不过是“夫子”，“奴”，“死公”⑧；较短长的，有“老狗”，“貉子”⑨；更短长，触及先代的，也不过乎“而母婢也”，“赘阉遗丑”⑩罢了！还没见过甚么“妈的”如何，固然或许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》⑾（七）记北魏邢子才“觉得妇人不成保。谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”则很有能够推见动静的处所。

不管是谁，只要在中国度日，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。我想：这话的漫衍，大抵就跟着中国人萍踪之所至罢；利用的遍数，怕也一定比客气的“您好呀”会更少。借使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这便能够算是中国的“国骂”了。

要进犯高门大族的坚毅的旧堡垒，却去对准他的血缘，在计谋上，真可谓奇谲的了。最早发明这一句“他妈的”的人物，确要算一个天赋，――但是是一个卑鄙的天赋。

晋朝已经是大重家世，重到过分了；华胄世业，后辈便易于得官；即便是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。北方国土虽失于拓跋氏⑿，士人却更其发疯似的讲究阀阅，辨别品级，保护极严。百姓中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空肚高心，当然令人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的百姓天然也就将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话固然说不定是否出于愤激，但对于躲在家世下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这唯一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便甚么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。