《天工开物 附录 宋应星生平》译文[第4页/共7页]

万历四十三年（公元1615年），与宋应升同举江西乡试，两人同榜考落第人，他名列第三。当时全省有1万余人招考，在考中的109人中，奉新只要宋应星兄弟2人，故有“二宋”之称。同年冬，他俩赴京师插手次年春季的天下会试，成果没有考中。过后得知有人舞弊，状元的考卷竟是别人代作。天启元年（公元1621年），宋应星兄弟又一次上京赶考，仍未考中。嗣后，他对功名逐步冷酷下来，而开端将首要精力用于游历考查，总结各地农业和手产业的出产技术和经历，为编篡一部科技巨著堆集质料。

王夫之（1619—1692），又称王船山，湖南衡阳人，明朝唯物主义思惟家。他明白必定物质天下是独立存在的，说“天下唯器罢了”，“器”是指客观存在着的事物，“无其器则无其道”，“道”是指事物规律。又说“理在气中”，“理”是指事物的规律，“气”是指客观事物。如许就在“道”、“器”或“理”、“气”的题目上，攻讦了宋、明理学的客观唯心主义。在熟谙论方面，他以为人的熟谙是由外界事物引发的，外界事物的存在不以人的熟谙与否为转移。他以浙江的山为例指出，不管人们是否瞥见山，山都是存在的。别的，王夫之在《恶梦》中还提出“耕者有其田”的主张，以为地盘不是帝王的私产，群众发展在地盘上耕作地盘，地盘清楚是耕者统统。这是很进步的观点。

宋应星写《野议》的目标是为了挽救明末社会所面对的政治和经济危急，提出了一系列的鼎新办法，希冀社会由乱而治，使国度转危为安，表现了宋应星体贴国度前程和民族运气的爱国思惟，能够当作是宋应星但愿崇祯天子实施变法的万言奏议。

宋德甫以下五辈传至宋迪嘉，都是靠运营地盘、养蚕起家的。宋迪嘉之子，宋应星的曾祖宋景（1476—1547），字以贤，号南塘，公元1505年中进士，历任山东参政，山西左布政使，南京工部尚书转兵部尚书，进京师都察院左都御史（正二品），卒赠太子少保，吏部尚书，谥庄靖，是明朝中期首要阁臣。他为官廉洁，曾推行“一条鞭法”的鼎新政策。他的家属被封荫，今后宋家成为官僚地主家庭。

手产业工匠由服徭役改成征银，促进了官方独立手产业的生长。在采矿业中，民矿敏捷生长，门头沟的煤窑，绝大部分都是民营。制瓷业中，民窑逐步代替了官窑，景德镇的瓷窑，民窑有900座，占总窑数的93.95%。民营手产业的生长标记取商品经济的生长。

公元16—17世纪，因为出产程度的进步，社会合作的扩大和国表里市场的开辟，商品经济有了很大的生长。

公元1603年，江西巡抚夏知己在南昌府刊刻了李时珍的《本草纲目》，宋应星熟读此书，这对他厥后写作《天工开物》很有开导。宋应星还喜好音乐、作诗。宋应星青年期间的首要时候和精力，根基上都花在了科举的招考上。

宋应星弟兄遭到了乡试胜利的鼓励，当年春季，他们就前去京师（今北京）应第二年的会试，但是，二人都是名落孙山。宋应星弟兄决定下次再去插手会试，为了做好招考筹办，他们就前去江西九江府陈腐的白鹿洞书院学习，当时任洞主的是闻名学者舒曰敬（1558—1636）。

在农业上，起首是进步了农作物的产量，高产地区由畴昔的“苏杭熟，天下足”，扩大到“湖广熟，天下足”。其次，遍及推行了经济作物的莳植。棉花的莳植，从南边推行到北方，河北、山西、山东、河南、陕西各省都已成为产棉区，特别是江南的松江地区“官民军皂垦田凡二百万亩，大半植棉，当不止百万亩”。开端莳植番薯和玉蜀黍等高产作物，如江浙、福建等地盛植番薯。公元16世纪烟草传入中国，一起由日本经朝鲜传入东北，一起由吕宋传入福建、广东。明末已是遍及莳植和吸食了。这时，花生也由巴西传入我国，开端莳植。太湖地区的蚕桑业，闽广地区的甘蔗、蓼蓝、漆和各种油料作物，产量都获得了进步。农业经济作物的莳植和推行，一方面为家庭副业和手产业供应了质料市场，另一方面缩小了粮食的莳植面积，扩大了商品化范围。比方：湖州地区农夫种桑是为了出售桑叶喂蚕，蚕结茧缫丝可供纺织绸缎，以是，姑苏地区的丝织业依靠湖州的蚕丝，湖广地区的稻米要送往江浙一带，来自山东、河南地区的棉花供应松江的棉织业。这些被出售的蚕丝、棉花、粮食，都已变成了商品。