木叉鞠多气得七窍生烟，他硬声道：“《俱舍论》与《毗婆沙论》此中的深妙佛法你底子不能贯穿，怎可说它粗浅又稀少不全？”
实在，她这是多此一举。唐僧本来是从深心内里恭敬这位身为阿奢理儿寺方丈的木叉鞠多，可当听他说了这些话今后，就把其视如粪土普通。忍无可忍，无需再忍，一小我的态度一旦产生窜改，便不会再害怕那些貌似强大的敌手。
木叉毱多曾经在印度留学二十几年，各种经文均有浏览，特别善于梵语，回到西域后遭到龟兹国王和公众的极度崇拜妲。
佛僧之间的酬酢过后，携浩繁弟子候客的木叉鞠多冷冷地淡口道：“玄奘法师，我们这里的佛门弟子们都是杂心於《俱舍论》、《毗婆沙论》等，统统法都已具全，你只需在这里学习就充足圆法，不必劳烦身心肠远到西天，枉受跋涉艰苦。”
玄奘见他哑然，就本身答复所提之问，“能发展心、心所法，故名处，处为有；法种族是界，界为经。有部觉得十二处、十八界的法性自相不失，故为实有；经部主处是假，界是实；世亲之处与界都是实有……”
“呃……”木叉鞠多满头大汗，喉音了了半天都无语。
玄奘的心“格登”了一下，他明晓得对方不待见本身，却千万没推测会碰到当头发难的景象。木叉毱多的话显出居高临下不成一世的口气，不过玄奘没有起火，此时他对这位龟兹高僧还存着几分敬意。
因为玄奘的突如其来的抢白，木叉毱多筹办不敷，而又不能逞强，仓促之下只好信口对答一句。这一仓促，就打断了原有的思路，并且轻渎了弥勒佛。对佛家弟子来讲，你能够有分歧的家数信奉分歧的菩萨，但千万不能轻渎神灵，如果否定，众目睽睽之下，那就即是打了诳语，一样是佛家大忌。
不说我解不解，而是问你解不解，并且还是用一种尊师重教的语气来发问，给木叉毱多一顶高帽子戴，看你如何答复。
玄奘是一个谦逊与刚毅并存的人，谦虚请教时也不会等闲逞强，他这一问看似莫名其妙，牛头不对马嘴，实则以一种跳出既定思路的抢白来让本身摆脱答复有没有学过那些经籍的被动，用反守为攻来应对木叉毱多。
起首，一个不到三十岁的年青和尚能有多少梵学修为？看着玄奘那张稚气的脸就来气窀；
因为对《毗婆沙论》如许详细的经籍研习不深，这个时候，玄奘确切有些犯难，他学问天禀再高，在面对学术前辈的时候总会内心没底，担忧本身一口血气过后对方的后招层出不穷。
其次，玄奘遭到的推许和礼遇几近与之相称，这让民气机很不舒畅，当然要给玄奘神采看。
从见面开端，木叉毱多和玄奘的对话几近都是在发问和反问中停止，二人都善于利用这个说话技能：发问是摸索，谁老诚恳实的答复，谁就会被对方牵着鼻子走，以是两边都不答复，都以反问来持续，是躲避圈套，也是发挥反击。
木叉毱多大惊失容，越乱越是出错，竟然说《俱舍论》里没有玄奘问得这句话。不肯及时认输已经大失风采，现在又口不择言，木叉毱多明显已经气急废弛到了狗急跳墙的境地。
就如料想的那般，这一次，玄奘并没有遭到初到王城时的那般昌大的礼遇，庙里的和尚们只是把他当作浅显的客人来欢迎。
寂静宏伟的阿奢理儿庙，仿佛并不欢迎这位来自东方的和尚，木叉毱多的傲慢与冷酷，让玄奘感遭到了深深的敌意。就连玄奘本身都没有想到，从踏上阿奢理儿庙的那一刻起，他就将面对平生第一次严峻的应战。
孟赢溪听不懂扳谈的内容，但能辩出二人起了争论，并且是唐僧遭到了进犯。吵嘴的活她帮不上忙，只好恨恨地瞪了一圈四周暗笑的和尚，然后用孟斐斯语快速嘟噜了一句：“以牙还牙。”