不欲以静，天下将自定。
复归於朴，朴散则为器。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
其政察察，其民缺缺。
不自矜，故长。
质真若渝﹔
天得一以清﹔
善结无绳约而不成解。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
以其生之厚。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
我无欲，而民自朴。」
老子:「品德经」:第四十六章
夫两不相伤，故德交归焉。
执大象，天下往。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
益生曰祥。心负气曰强。
大成若缺，其用不弊。
何谓贵大患若身。
知和曰「常」，
吾不知谁之子，象帝之先。
人多伎巧，奇物滋起﹔
不成得而利，不成得而害﹔
故失道而后德，失德而后仁，
道常知名。
老子:「品德经」:第五十章
故贵以贱为本，高以下为基。
不贵其师，不爱其资，
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
明道若昧﹔
非其鬼不神，其神不伤人﹔
无有入无间，吾是以知有为之无益。
归根曰静，静曰复命。
雄师以后，必有凶年。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
老子:「品德经」:第二十三章
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
老子:「品德经」:第四十三章
夷道若颣﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
天下无道，兵马生于郊。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
大器晚成﹔
听之不闻，名曰希﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
长而不宰。是谓玄德。
老子:「品德经」:第十章
为有为，则无不治。
豫兮若冬涉川﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
其次，畏之﹔
以道佐人主者，不以兵强天下。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
搏之不得，名曰微。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德經」:第二十四章
上义为之而有觉得。
不自是，故彰﹔
实其腹，
人之所教，我亦教之。
老子:「品德经」:第三十一章
修之于家，其德乃余﹔
故建言有之：
故道生之，德畜之﹔
老子:「品德经」:第十七章
俗人昭昭，我独昏昏。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第五十四章
老子:「品德经」:第五十五章
见小曰明，守柔曰强。
道可道，非常道。名可名，非常名。
有为而无不为。
繁华而骄，自遗其咎。
荏弱胜刚烈。
虚其心，
夫唯弗居，是以不去。
《品德经》——《老子品德经》
以其终不自为大，故能成其大。
人之生，动之于死地，亦十有三。
上善若水。
动善时。夫唯不争，故无尤。
处世人之所恶，故几于道。
多言数穷，不如守中。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
处实在，不居其华。故去彼取此。
同于德者，德亦乐得之﹔
是以万物莫不尊道而贵德。
开其兑，济其事，毕生不救。
功遂身退，天之道也。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
水善利万物而不争，