骨弱筋柔而握固。
吾何故知天下然哉。以此。
吾何故知众甫之状哉。以此。
昔之得一者：
老子:「品德经」:第二十一章
老子:「品德经」:第十三章
修之于邦，其德乃丰﹔
不善人者，善人之资。
夷道若颣﹔
老子:「品德经」:第五章
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
始制驰名，名亦既有，
道之为物，惟恍惟惚。
老子:「品德经」:第三十八章
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
《品德经》——《老子品德经》
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
虽智大迷，是谓要妙。
故失道而后德，失德而后仁，
大道泛兮，其可摆布。
俗人察察，我独闷闷。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
执古之道，以御今之有。
以其终不自为大，故能成其大。
知常曰「明」。
老子:「品德经」:第二十九章
非道也哉。
执大象，天下往。
人之生，动之于死地，亦十有三。
复归於朴，朴散则为器。
其政闷闷，其民淳淳﹔
老子:「品德经」:第十四章
六合以是能长且久者，
复守其母，没身不殆。
老子:「品德经」:第六章
信不敷焉，有不信焉。
敝则新，少则得，多则惑。
知其雄，守其雌，为天下溪。
以邦观邦，以天下观天下。
夫唯道，善贷且成。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。
道冲，而用之或不盈。
能知古始，是谓道纪。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
人多伎巧，奇物滋起﹔
天得一以清﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
不欲以静，天下将自定。
老子:「品德经」:第四章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第四十一章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
不得已而用之，澹泊为上。
损之又损，乃至于有为。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
动善时。夫唯不争，故无尤。
大象无形﹔
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
谷神不死，是谓玄牝。
宠辱若惊，贵大患若身。
明道若昧﹔
老子:「品德经」:第四十九章
是谓微明。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
我独泊兮，其未兆﹔
归根曰静，静曰复命。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
故以身观身，
老子:「品德经」:第九章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
果而不得已，果而勿强。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
何谓宠辱若惊。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
不贵其师，不爱其资，
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
绳绳兮不成名，复归于无物。
强其骨。
老子:「品德经」:第三十六章
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
老子:「品德经」:第二十三章
爱国治民，能有为乎。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第三章
是谓袭明。
夫兵者，不祥之器，
周行而不殆，可觉得六合母。
高低相盈，音声相和，前后相随。
故贤人云：
道生之，德畜之，物形之，势成之。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。