衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
俗人昭昭，我独昏昏。
听之不闻，名曰希﹔
非其鬼不神，其神不伤人﹔
我无事，而民自富﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
吾何故知天下然哉。以此。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第二十七章
恒也。是以贤人处有为之事，
载营魄抱一，能无离乎。
行不言之教﹔万物作而弗始，
上善若水。
见小曰明，守柔曰强。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
其事好远。
此三者不成致诘，故混而为一。
大道甚夷，而人好径。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
不自见，故明﹔
老子:「品德经」:第五十一章
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
故建言有之：
搏之不得，名曰微。
老子:「品德经」:第二十二章
以道佐人主者，不以兵强天下。
死而不亡者寿。
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第三十五章
老子:「品德经」:第四十九章
老子:「品德经」:第三十章
人多利器，国度滋昏﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
处实在，不居其华。故去彼取此。
孰能浊以静之徐清。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
开其兑，济其事，毕生不救。
含「德」之厚，比于赤子。
信不敷焉，有不信焉。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
知名之朴，夫亦将不欲。
吉事尚左，丧事尚右。
老子:「品德经」:第四十二章
天下皆知美之为美，斯恶已。
实其腹，
飂兮若无止。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
老子:「品德经」:第三十三章
知其荣，守其辱，为天下谷。
地无以宁，将恐废﹔
繁华而骄，自遗其咎。
儽儽兮，若无所归。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
其出弥远，其知弥少。
能知古始，是谓道纪。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
我独异于人，而贵食母。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
及吾无身，吾有何患。
建德若偷﹔
万物无以生，将恐灭﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
故道生之，德畜之﹔
故失道而后德，失德而后仁，
为学日趋，为道日损。
信不敷焉，有不信焉。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
上义为之而有觉得。
为者败之，执者失之。
不自伐，故有功﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
执古之道，以御今之有。
或强或羸﹔或挫或隳。
同于德者，德亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第五十八章
老子:「品德经」:第五十三章
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
夫唯不成识，故强为之容：
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
复命曰常，知常曰明。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
非以其忘我邪。
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
虽有荣观，燕处超然。
不善人者，善人之资。