将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第五十五章
轻则失根，躁则失君。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
自伐者无功﹔自矜者不长。
德者，同于德﹔失者，同于失。
不言之教，有为之益，天下希及之。
夫何故。
知名之朴，夫亦将不欲。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
乐与饵，过客止。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
非以其忘我邪。
我无欲，而民自朴。」
绝巧弃利，盗贼无有。
大成若缺，其用不弊。
处世人之所恶，故几于道。
广德若不敷﹔
强其骨。
天下神器，不成为也，不成执也。
是谓袭明。
质真若渝﹔
谷无以盈，将恐竭﹔
天得一以清﹔
夫两不相伤，故德交归焉。
故建言有之：
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
道常知名。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
夫何故。以其无死地。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
天下无道，兵马生于郊。
人多伎巧，奇物滋起﹔
侯王无以贞，将恐蹶。
往而不害，安平泰。
上德有为而无觉得﹔
师之所处，波折生焉。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
老子:「品德经」:第三十六章
涣兮若冰之将释﹔
物壮则老，谓之不道，不道早已。
老子:「品德经」:第五十二章
老子:「品德经」:第二十二章
盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第七章
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。
老子:「品德经」:第五十三章
绳绳兮不成名，复归于无物。
孰知其极。其无正也。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
执大象，天下往。
此三者不成致诘，故混而为一。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
见小曰明，守柔曰强。
道隐知名。
故失道而后德，失德而后仁，
昔之得一者：
神无以灵，将恐歇﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
整天号而不嗄，和之至也。
老子:「品德经」:第十七章
有国之母，能够悠长﹔
老子:「品德经」:第四十五章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
老子:「品德经」:第三十七章
其上不皦，其下不昧。
荏弱胜刚烈。
多言数穷，不如守中。
常使民无知无欲。
财贿不足﹔是为盗夸。
故不成得而亲，不成得而疏﹔
故贤人云：
搏之不得，名曰微。
为学日趋，为道日损。
知者不言，言者不知。
故以身观身，
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
夫亦将知止，知止能够不殆。
虚其心，
恒也。是以贤人处有为之事，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
寂兮寥兮，独立而不改，
「我有为，而民自化﹔
不善人者，善人之资。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
为有为，则无不治。
听之不闻，名曰希﹔
生之徒，十有三﹔
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
故善人者，不善人之师﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
虽智大迷，是谓要妙。
天门开阖，能为雌乎。