天下有道，却走马以粪。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
老子:「品德经」:第十八章
儽儽兮，若无所归。
敝则新，少则得，多则惑。
明白四达，能无知乎。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
挫其锐，解其纷。
荒兮，其未央哉。
致虚极，守静笃。
故物或损之而益，或益之而损。
其事好远。
老子:「品德经」:第五十七章
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
专气致柔，能如婴儿乎。
夫唯啬，是谓早服﹔
是以君子整天行不离辎重。
不尚贤，使民不争
重为轻根，静为躁君。
故失道而后德，失德而后仁，
知常曰「明」。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
载营魄抱一，能无离乎。
乐与饵，过客止。
何谓宠辱若惊。
孰能浊以静之徐清。
复命曰常，知常曰明。
不见可欲，使民气稳定。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
开其兑，济其事，毕生不救。
吾以是有大患者，为吾有身，
处实在，不居其华。故去彼取此。
善结无绳约而不成解。
吾何故知天下然哉。以此。
大道甚夷，而人好径。
老子:「品德经」:第十五章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
夫物芸芸，各复归其根。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
视之不见，名曰夷﹔
希言天然。
老子:「品德经」:第二十一章
满足者富。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
以其生之厚。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
复归於朴，朴散则为器。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第六章
万物归焉而不为主，可名为大。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
持而盈之，不如其已﹔
人之所教，我亦教之。
不自是，故彰﹔
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第三十六章
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
前识者，道之华，而愚之始。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
荏弱胜刚烈。
涤除玄鉴，能无疵乎。
长而不宰。是谓玄德。
其出弥远，其知弥少。
无执，故无失。
明道若昧﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
骨弱筋柔而握固。
道可道，非常道。名可名，非常名。
恒也。是以贤人处有为之事，
吾何故知其然哉。以此：
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第十一章
使夫智者不敢为也。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
故贵以贱为本，高以下为基。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
执古之道，以御今之有。
老子:「品德经」:第四十四章
不自见，故明﹔
出世入死。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
以其终不自为大，故能成其大。
谷得一以生﹔
老子:「品德经」:第二十章
同于德者，德亦乐得之﹔
益生曰祥。心负气曰强。
法律滋彰，盗贼多有。
非以其忘我邪。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
绝圣弃智，民利百倍﹔