孰为此者。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
以道佐人主者，不以兵强天下。
六合以是能长且久者，
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
虚其心，
澹兮其若海﹔
俨兮其若容﹔
上善若水。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
是以贤人抱一为天下式。
玄之又玄，众妙之门。
企者不立﹔跨者不可﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
专气致柔，能如婴儿乎。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
载营魄抱一，能无离乎。
师之所处，波折生焉。
道之为物，惟恍惟惚。
物或恶之，故有道者不处。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
执古之道，以御今之有。
何谓贵大患若身。
道冲，而用之或不盈。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第四章
处世人之所恶，故几于道。
强其骨。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
老子:「品德经」:第十九章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第十章
为有为，则无不治。
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第三十一章
听之不闻，名曰希﹔
其在道也，曰：余食赘形。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
不得已而用之，澹泊为上。
俗人察察，我独闷闷。
是以君子整天行不离辎重。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
高低相盈，音声相和，前后相随。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
天乃道，道乃久，没身不殆。
故能成其私。
天门开阖，能为雌乎。
其上不皦，其下不昧。
绝圣弃智，民利百倍﹔
诚全而归之。
常使民无知无欲。
老子:「品德經」:第一章
是谓袭明。
爱以身为天下，若可托天下。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
我独泊兮，其未兆﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
爱国治民，能有为乎。
视之不见，名曰夷﹔
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第三十章
曲则全，枉则直，洼则盈，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
孰能浊以静之徐清。
同于德者，德亦乐得之﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第二十九章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
孔德之容，惟道是从。
善有果罢了，不以取强。
皆知善之为善，斯不善已。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
知其白，守其黑，为天下式。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
其次，侮之。
是以贤人之治，
人法地，地法天，天法道，道法天然。
故道大，天大，地大，人亦大。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
物或恶之，故有道者不处。
复命曰常，知常曰明。
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德經」:第二十四章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
何如万乘之主，而以身轻天下。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
豫兮若冬涉川﹔