周行而不殆，可觉得六合母。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
持而盈之，不如其已﹔
强其骨。
此三者觉得文，不敷。
希言天然。
常善救物，故无弃物。
复归於朴，朴散则为器。
吾不知谁之子，象帝之先。
吉事尚左，丧事尚右。
实其腹，
万物并作，吾以观复。
以道佐人主者，不以兵强天下。
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德经」:第二十六章
不见可欲，使民气稳定。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
是以贤人去甚，去奢，去泰。
上善若水。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
玄之又玄，众妙之门。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
君子居则贵左，用兵则贵右。
功遂身退，天之道也。
我独异于人，而贵食母。
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第八章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
敦兮其若朴﹔
善结无绳约而不成解。
兵者不祥之器，非君子之器，
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
知常容，容乃公，
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第十五章
道冲，而用之或不盈。
犹兮若畏四邻﹔
皆知善之为善，斯不善已。
知其荣，守其辱，为天下谷。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
绝圣弃智，民利百倍﹔
水善利万物而不争，
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
是谓袭明。
以其不自生，故能长生。
孰能安以动之徐生。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
其在道也，曰：余食赘形。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第二十九章
六合以是能长且久者，
唯之与阿，相去多少。
恒也。是以贤人处有为之事，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
儽儽兮，若无所归。
金玉合座，莫之能守﹔
是以贤人之治，
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第三十章
绳绳兮不成名，复归于无物。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
宠辱若惊，贵大患若身。
道可道，非常道。名可名，非常名。
明天，水哥带你读品德经
知其白，守其黑，为天下式。
爱以身为天下，若可托天下。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
信不敷焉，有不信焉。
物或恶之，故有道者不处。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
老子:「品德经」:第七章
何如万乘之主，而以身轻天下。
为者败之，执者失之。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
故处置于道者，同于道﹔
其上不皦，其下不昧。
俗人昭昭，我独昏昏。
使夫智者不敢为也。
俨兮其若容﹔
听之不闻，名曰希﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
太上，不知有之﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。