老子:「品德经」:第二十三章
执古之道，以御今之有。
同于失者，失亦乐得之。
飂兮若无止。
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第三十章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
老子:「品德经」:第九章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
视之不见，名曰夷﹔
不自见，故明﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
俗人昭昭，我独昏昏。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德经」:第六章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
不善人者，善人之资。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
重为轻根，静为躁君。
是以君子整天行不离辎重。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
其在道也，曰：余食赘形。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第四章
敝则新，少则得，多则惑。
是谓袭明。
以其不自生，故能长生。
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第十三章
金玉合座，莫之能守﹔
俗人察察，我独闷闷。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第八章
虚其心，
老子:「品德经」:第二十八章
常使民无知无欲。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
物或恶之，故有道者不处。
信不敷焉，有不信焉。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
非以其忘我邪。
其次，亲而誉之﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
为者败之，执者失之。
有无相生，难易相成，是非相形，
人法地，地法天，天法道，道法天然。
以道佐人主者，不以兵强天下。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
不自伐，故有功﹔
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第十七章
恒也。是以贤人处有为之事，
知其白，守其黑，为天下式。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第二十二章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第二十七章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
高低相盈，音声相和，前后相随。
水善利万物而不争，
保此道者，不欲盈。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第五章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
弱其志，
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第十二章
善结无绳约而不成解。
夫物芸芸，各复归其根。
自伐者无功﹔自矜者不长。
常善救物，故无弃物。
绝圣弃智，民利百倍﹔
不贵其师，不爱其资，
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
夫唯不成识，故强为之容：
此三者不成致诘，故混而为一。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
曲则全，枉则直，洼则盈，
搏之不得，名曰微。
是以贤人抱一为天下式。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
涣兮若冰之将释﹔
故善人者，不善人之师﹔
孰为此者。
明天，水哥带你读品德经
谷神不死，是谓玄牝。
繁华而骄，自遗其咎。