将欲取天下而为之，吾见其不得已。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
老子:「品德经」:第二十七章
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第二十章
其次，亲而誉之﹔
故处置于道者，同于道﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
悠兮其贵言。
爱以身为天下，若可托天下。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
不贵其师，不爱其资，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
飂兮若无止。
其在道也，曰：余食赘形。
澹兮其若海﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
不善人者，善人之资。
夫物芸芸，各复归其根。
道冲，而用之或不盈。
听之不闻，名曰希﹔
多言数穷，不如守中。
孰为此者。
持而盈之，不如其已﹔
孰能浊以静之徐清。
唯之与阿，相去多少。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
老子:「品德经」:第三章
明白四达，能无知乎。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
知常容，容乃公，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第二十一章
夫唯弗居，是以不去。
何如万乘之主，而以身轻天下。
敝则新，少则得，多则惑。
其事好远。
常善救物，故无弃物。
为有为，则无不治。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
周行而不殆，可觉得六合母。
故能成其私。
何谓贵大患若身。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
涣兮若冰之将释﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
道之为物，惟恍惟惚。
老子:「品德经」:第三十章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
不知常，妄作凶。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第七章
不得已而用之，澹泊为上。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
天乃道，道乃久，没身不殆。
混兮其若浊﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第二十九章
金玉合座，莫之能守﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
儽儽兮，若无所归。
诚全而归之。
搏之不得，名曰微。
希言天然。
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第九章
功遂身退，天之道也。
归根曰静，静曰复命。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
或强或羸﹔或挫或隳。
同于失者，失亦乐得之。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德經」:第二十四章
自伐者无功﹔自矜者不长。
吾以是有大患者，为吾有身，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
致虚极，守静笃。
同于道者，道亦乐得之﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
以其不自生，故能长生。
夫兵者，不祥之器，
企者不立﹔跨者不可﹔
我独泊兮，其未兆﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第三十一章