绝仁弃义，民复孝慈﹔
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德經」:第二十四章
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第四章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第十六章
揣而锐之，不生长保。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
何谓宠辱若惊。
不得已而用之，澹泊为上。
为天下谷，常德乃足。
繁华而骄，自遗其咎。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
言善信，政善治，事善能，
是以贤人之治，
世人皆有以，而我独顽且鄙。
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第十一章
孰能安以动之徐生。
是谓袭明。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
不自矜，故长。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
动善时。夫唯不争，故无尤。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
明天，水哥带你读品德经
善结无绳约而不成解。
处世人之所恶，故几于道。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
高低相盈，音声相和，前后相随。
太上，不知有之﹔
知其白，守其黑，为天下式。
以道佐人主者，不以兵强天下。
儽儽兮，若无所归。
果而不得已，果而勿强。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
非以其忘我邪。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
为者败之，执者失之。
此三者觉得文，不敷。
不尚贤，使民不争
何谓贵大患若身。
以其不自生，故能长生。
道之为物，惟恍惟惚。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第二十二章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
能知古始，是谓道纪。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
此三者不成致诘，故混而为一。
故处置于道者，同于道﹔
其事好远。
及吾无身，吾有何患。
天门开阖，能为雌乎。
混兮其若浊﹔
澹兮其若海﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
重为轻根，静为躁君。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十四章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
复归於朴，朴散则为器。
有物混成，先六合生。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第二十六章
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第三十一章
孔德之容，惟道是从。
俨兮其若容﹔
是以贤人抱一为天下式。
老子:「品德经」:第十二章
是以贤人有为，故无败﹔
弱其志，
恒也。是以贤人处有为之事，
搏之不得，名曰微。
俗人昭昭，我独昏昏。
轻则失根，躁则失君。
老子:「品德经」:第十八章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
常使民无知无欲。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
善之与恶，相去如何。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
兵者不祥之器，非君子之器，
豫兮若冬涉川﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
知其荣，守其辱，为天下谷。
不自伐，故有功﹔
复命曰常，知常曰明。