常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第二十七章
我独泊兮，其未兆﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
万物并作，吾以观复。
老子:「品德经」:第二十三章
老子:「品德经」:第七章
雄师以后，必有凶年。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
复归於朴，朴散则为器。
绝巧弃利，盗贼无有。
行不言之教﹔万物作而弗始，
道可道，非常道。名可名，非常名。
高低相盈，音声相和，前后相随。
执古之道，以御今之有。
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第二十章
是以贤人有为，故无败﹔
不知常，妄作凶。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
唯之与阿，相去多少。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
同于失者，失亦乐得之。
常使民无知无欲。
是以君子整天行不离辎重。
居善地，心善渊，与善仁，
天乃道，道乃久，没身不殆。
企者不立﹔跨者不可﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第十四章
持而盈之，不如其已﹔
不尚贤，使民不争
其上不皦，其下不昧。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
皆知善之为善，斯不善已。
道冲，而用之或不盈。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第十七章
物或恶之，故有道者不处。
孰能安以动之徐生。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
老子:「品德经」:第十二章
涣兮若冰之将释﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
不自见，故明﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
不见可欲，使民气稳定。
爱国治民，能有为乎。
果而不得已，果而勿强。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
明白四达，能无知乎。
功遂身退，天之道也。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
夫物芸芸，各复归其根。
吾不知谁之子，象帝之先。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第三章
其事好远。
弱其志，
能知古始，是谓道纪。
天长地久。
使夫智者不敢为也。
君子居则贵左，用兵则贵右。
恒也。是以贤人处有为之事，
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第三十章
同于道者，道亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第五章
不贵其师，不爱其资，
儽儽兮，若无所归。
敦兮其若朴﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
不自伐，故有功﹔
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第六章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
悠兮其贵言。
此三者觉得文，不敷。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第二十八章
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德經」:第二章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
何谓贵大患若身。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。