荒兮，其未央哉。
谷神不死，是谓玄牝。
信不敷焉，有不信焉。
其事好远。
唯之与阿，相去多少。
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德经」:第二十五章
孰能浊以静之徐清。
知常容，容乃公，
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第二十二章
不自是，故彰﹔
及吾无身，吾有何患。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第三十一章
吉事尚左，丧事尚右。
自伐者无功﹔自矜者不长。
视之不见，名曰夷﹔
雄师以后，必有凶年。
功遂身退，天之道也。
孔德之容，惟道是从。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德經」:第二十四章
大道泛兮，其可摆布。
绝圣弃智，民利百倍﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
绳绳兮不成名，复归于无物。
载营魄抱一，能无离乎。
此三者不成致诘，故混而为一。
太上，不知有之﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
强行者有志。
不善人者，善人之资。
执古之道，以御今之有。
善有果罢了，不以取强。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
老子:「品德经」:第十二章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
上善若水。
是谓袭明。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
重为轻根，静为躁君。
强其骨。
孰能安以动之徐生。
皆知善之为善，斯不善已。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
迎之不见其首，随之不见厥后。
果而不得已，果而勿强。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
其次，畏之﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
胜人者有力，自胜者强。
兵者不祥之器，非君子之器，
知其荣，守其辱，为天下谷。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
何如万乘之主，而以身轻天下。
万物归焉而不为主，可名为大。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第十七章
俗人昭昭，我独昏昏。
非以其忘我邪。
故善人者，不善人之师﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
故飘风不终朝，骤雨不整天。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
夫亦将知止，知止能够不殆。
常善救物，故无弃物。
不得已而用之，澹泊为上。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第五章
繁华而骄，自遗其咎。
曲则全，枉则直，洼则盈，
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
我独泊兮，其未兆﹔
道常有为而无不为。
多言数穷，不如守中。
玄之又玄，众妙之门。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德经」:第三十五章
为有为，则无不治。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
老子:「品德经」:第十六章
不自见，故明﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
虚其心，
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第二十九章
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第三十章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
吾不知谁之子，象帝之先。
其次，侮之。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
何谓贵大患若身。