《品德经》——《老子品德经》
往而不害，安平泰。
老子:「品德經」:第二十四章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
夫唯不成识，故强为之容：
其上不皦，其下不昧。
道之为物，惟恍惟惚。
老子:「品德经」:第二十三章
为有为，则无不治。
道可道，非常道。名可名，非常名。
常使民无知无欲。
其次，亲而誉之﹔
不贵其师，不爱其资，
俗人察察，我独闷闷。
俨兮其若容﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
公乃全，全乃天，
寂兮寥兮，独立而不改，
孰能安以动之徐生。
以道佐人主者，不以兵强天下。
老子:「品德经」:第三十五章
老子:「品德经」:第二十章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
六合以是能长且久者，
其次，侮之。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
天门开阖，能为雌乎。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
高低相盈，音声相和，前后相随。
轻则失根，躁则失君。
不见可欲，使民气稳定。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子:「品德经」:第三十一章
多言数穷，不如守中。
执古之道，以御今之有。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
言善信，政善治，事善能，
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第八章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
旷兮其若谷﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第十一章
道常有为而无不为。
兵者不祥之器，非君子之器，
是谓微明。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
知名之朴，夫亦将不欲。
夫唯弗居，是以不去。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
复命曰常，知常曰明。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
侯王若能守之，万物将自宾。
不知常，妄作凶。
胜人者有力，自胜者强。
为者败之，执者失之。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第十五章
善结无绳约而不成解。
死而不亡者寿。
吾不知谁之子，象帝之先。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
希言天然。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
有物混成，先六合生。
视之不见，名曰夷﹔
以其不自生，故能长生。
强其骨。
上善若水。
道常知名。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
行不言之教﹔万物作而弗始，
飂兮若无止。
涤除玄鉴，能无疵乎。
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德經」:第一章
同于失者，失亦乐得之。
以其终不自为大，故能成其大。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
天乃道，道乃久，没身不殆。
是以贤人之治，
不失其所者久。
常善救物，故无弃物。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
无执，故无失。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
何谓贵大患若身。
故有之觉得利，无之觉得用。
澹兮其若海﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
是谓袭明。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
世人皆有以，而我独顽且鄙。