希言天然。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
以其终不自为大，故能成其大。
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第二十章
绝巧弃利，盗贼无有。
往而不害，安平泰。
道冲，而用之或不盈。
夫兵者，不祥之器，
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
动善时。夫唯不争，故无尤。
善结无绳约而不成解。
有无相生，难易相成，是非相形，
搏之不得，名曰微。
上善若水。
揣而锐之，不生长保。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德經」:第一章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第三十六章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
荏弱胜刚烈。
视之不见，名曰夷﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
善有果罢了，不以取强。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
我独异于人，而贵食母。
其次，侮之。
虚其心，
物或恶之，故有道者不处。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
天下神器，不成为也，不成执也。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
是以贤人有为，故无败﹔
夫物芸芸，各复归其根。
此三者不成致诘，故混而为一。
悠兮其贵言。
同于失者，失亦乐得之。
不见可欲，使民气稳定。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
澹兮其若海﹔
繁华而骄，自遗其咎。
知常容，容乃公，
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德經」:第二十四章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
故能成其私。
知其雄，守其雌，为天下溪。
其上不皦，其下不昧。
寂兮寥兮，独立而不改，
老子:「品德经」:第十二章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
豫兮若冬涉川﹔
能知古始，是谓道纪。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
始制驰名，名亦既有，
大道泛兮，其可摆布。
听之不闻，名曰希﹔
死而不亡者寿。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
吾何故知众甫之状哉。以此。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德经」:第十章
老子:「品德经」:第十三章
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第十六章
为天下谷，常德乃足。
果而不得已，果而勿强。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
重为轻根，静为躁君。
孰能安以动之徐生。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第三十七章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
持而盈之，不如其已﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
玄之又玄，众妙之门。
道之出口，淡乎其有趣，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
涣兮若冰之将释﹔
保此道者，不欲盈。
其在道也，曰：余食赘形。