保此道者，不欲盈。
搏之不得，名曰微。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第四章
强行者有志。
或强或羸﹔或挫或隳。
德者，同于德﹔失者，同于失。
夫唯弗居，是以不去。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
万物归焉而不为主，可名为大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
同于德者，德亦乐得之﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
夫物芸芸，各复归其根。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
动善时。夫唯不争，故无尤。
曲则全，枉则直，洼则盈，
处世人之所恶，故几于道。
道之出口，淡乎其有趣，
诚全而归之。
知其雄，守其雌，为天下溪。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
敝则新，少则得，多则惑。
上善若水。
致虚极，守静笃。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
儽儽兮，若无所归。
是谓袭明。
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第三十四章
唯之与阿，相去多少。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
实其腹，
为者败之，执者失之。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
满足者富。
无执，故无失。
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第三十五章
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
老子:「品德经」:第三十三章
明白四达，能无知乎。
何谓贵大患若身。
企者不立﹔跨者不可﹔
常使民无知无欲。
信不敷焉，有不信焉。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
以其不自生，故能长生。
不得已而用之，澹泊为上。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
不欲以静，天下将自定。
是谓微明。
是以贤人之治，
知其白，守其黑，为天下式。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
道常知名。
老子:「品德经」:第十二章
大道泛兮，其可摆布。
犹兮若畏四邻﹔
虽智大迷，是谓要妙。
域中有四大，而人居其一焉。
爱以身为天下，若可托天下。
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第二十三章
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
故处置于道者，同于道﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
六合以是能长且久者，
君子居则贵左，用兵则贵右。
其在道也，曰：余食赘形。
何谓宠辱若惊。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第十四章
吾以是有大患者，为吾有身，
师之所处，波折生焉。
持而盈之，不如其已﹔
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
天门开阖，能为雌乎。
功遂身退，天之道也。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
不自伐，故有功﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
侯王若能守之，万物将自宾。
老子:「品德經」:第二十四章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
不自矜，故长。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第七章
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。