是谓袭明。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
侯王若能守之，万物将自化。
侯王若能守之，万物将自宾。
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第二十八章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
上善若水。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
不自是，故彰﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德經」:第一章
德者，同于德﹔失者，同于失。
何谓贵大患若身。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
兵者不祥之器，非君子之器，
揣而锐之，不生长保。
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德经」:第三十五章
朴虽小，天下莫能臣。
强行者有志。
我独泊兮，其未兆﹔
谷神不死，是谓玄牝。
师之所处，波折生焉。
孰能安以动之徐生。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第十二章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
老子:「品德经」:第三十一章
为者败之，执者失之。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
绳绳兮不成名，复归于无物。
为天下谷，常德乃足。
虽智大迷，是谓要妙。
诚全而归之。
天下皆知美之为美，斯恶已。
其次，畏之﹔
以其终不自为大，故能成其大。
公乃全，全乃天，
非以其忘我邪。
夫唯弗居，是以不去。
希言天然。
不见可欲，使民气稳定。
复归於朴，朴散则为器。
虚其心，
故有之觉得利，无之觉得用。
行不言之教﹔万物作而弗始，
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第三十四章
道冲，而用之或不盈。
虽有荣观，燕处超然。
皆知善之为善，斯不善已。
不贵其师，不爱其资，
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
不自见，故明﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第八章
夫兵者，不祥之器，
绝圣弃智，民利百倍﹔
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第二十一章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
道常知名。
知其荣，守其辱，为天下谷。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第十八章
以其不自生，故能长生。
处世人之所恶，故几于道。
吾以是有大患者，为吾有身，
多言数穷，不如守中。
道之出口，淡乎其有趣，
老子:「品德經」:第二十四章
爱国治民，能有为乎。
老子:「品德经」:第二十二章
唯之与阿，相去多少。
曲则全，枉则直，洼则盈，
敝则新，少则得，多则惑。
吾不知谁之子，象帝之先。
其次，亲而誉之﹔
始制驰名，名亦既有，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第三十章
复命曰常，知常曰明。
搏之不得，名曰微。
水善利万物而不争，
此三者觉得文，不敷。
常使民无知无欲。
混兮其若浊﹔
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第三章
吾何故知众甫之状哉。以此。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
绝巧弃利，盗贼无有。
知名之朴，夫亦将不欲。