贤人用之，则为官长，故大制不割。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第七章
侯王若能守之，万物将自化。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第十二章
老子:「品德经」:第八章
故能成其私。
执大象，天下往。
是谓袭明。
大道泛兮，其可摆布。
不自伐，故有功﹔
不尚贤，使民不争
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
爱以身为天下，若可托天下。
侯王若能守之，万物将自宾。
宠辱若惊，贵大患若身。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第三十七章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
吾何故知众甫之状哉。以此。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
孰为此者。
混兮其若浊﹔
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第十一章
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
处世人之所恶，故几于道。
《品德经》——《老子品德经》
人法地，地法天，天法道，道法天然。
朴虽小，天下莫能臣。
实其腹，
不得已而用之，澹泊为上。
搏之不得，名曰微。
其在道也，曰：余食赘形。
往而不害，安平泰。
夫兵者，不祥之器，
无执，故无失。
能知古始，是谓道纪。
此三者觉得文，不敷。
动善时。夫唯不争，故无尤。
天门开阖，能为雌乎。
绝巧弃利，盗贼无有。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
胜人者有力，自胜者强。
旷兮其若谷﹔
其次，畏之﹔
以道佐人主者，不以兵强天下。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第十章
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德經」:第一章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
俨兮其若容﹔
是谓微明。
视之不见，名曰夷﹔
是以贤人之治，
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第二十六章
复归於朴，朴散则为器。
豫兮若冬涉川﹔
不欲以静，天下将自定。
及吾无身，吾有何患。
重为轻根，静为躁君。
吉事尚左，丧事尚右。
夫亦将知止，知止能够不殆。
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第三十四章
绳绳兮不成名，复归于无物。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
死而不亡者寿。
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第三十一章
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第九章
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
致虚极，守静笃。
知其白，守其黑，为天下式。
我独泊兮，其未兆﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第三章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
涣兮若冰之将释﹔
玄之又玄，众妙之门。
听之不闻，名曰希﹔
荏弱胜刚烈。
天下神器，不成为也，不成执也。
老子:「品德经」:第二十七章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德经」:第十三章
功遂身退，天之道也。