贤人用之，则为官长，故大制不割。
水善利万物而不争，
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第五章
其事好远。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
始制驰名，名亦既有，
果而不得已，果而勿强。
公乃全，全乃天，
企者不立﹔跨者不可﹔
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第十二章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
常使民无知无欲。
重为轻根，静为躁君。
澹兮其若海﹔
老子:「品德经」:第二十六章
《品德经》——《老子品德经》
轻则失根，躁则失君。
不得已而用之，澹泊为上。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
以其不自生，故能长生。
言善信，政善治，事善能，
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
涣兮若冰之将释﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第二十八章
故道大，天大，地大，人亦大。
皆知善之为善，斯不善已。
致虚极，守静笃。
老子:「品德经」:第三十四章
自今及古，其名不去，以阅众甫。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第三十章
豫兮若冬涉川﹔
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德经」:第三十二章
自见者不明﹔自是者不彰﹔
儽儽兮，若无所归。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
绳绳兮不成名，复归于无物。
夫唯弗居，是以不去。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
知人者智，自知者明。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第二十七章
此三者觉得文，不敷。
绝圣弃智，民利百倍﹔
不自伐，故有功﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
老子:「品德经」:第六章
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德經」:第二十四章
物或恶之，故有道者不处。
道常知名。
实其腹，
行不言之教﹔万物作而弗始，
胜人者有力，自胜者强。
人之所畏，不成不畏。
是谓袭明。
道之出口，淡乎其有趣，
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
善结无绳约而不成解。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
虚其心，
天长地久。
老子:「品德经」:第二十一章
知常容，容乃公，
俗人昭昭，我独昏昏。
为者败之，执者失之。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
我独泊兮，其未兆﹔
不自矜，故长。
不尚贤，使民不争
信不敷焉，有不信焉。
执古之道，以御今之有。
老子:「品德经」:第十九章
物壮则老，是谓不道，不道早已。
寂兮寥兮，独立而不改，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第二十三章
无执，故无失。
旷兮其若谷﹔
能知古始，是谓道纪。
宠辱若惊，贵大患若身。
或强或羸﹔或挫或隳。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
兵者不祥之器，非君子之器，