颠末近百年的持续生长和向外扩大，到公元5世纪初，本来居于一隅的大和国根基完成了同一日本的大业。公元478年，大和国王致当时南朝的宋顺帝的表文上对其先人的挞伐同一战役做了一番夸耀：“自昔祖标，躬摄甲育，跋涉山川，不逞宁处，东征毛人五十五国，洋装众夷六十六国，渡乎海北九十五国。”
在被汗青的灰尘埋葬千年以后，近代的一些学者重新将存眷的目光投向了已经不知所踪的邪马台国。他们从这个古国的读音上仿佛找到了与随后同一日本的大和国的某些关联。他们以为，yamatai（邪马台）即厥后的yamato（大和国）。这一考据仿佛为大和国在奈良地区的敏捷崛起供应了实际上的根据。如果先前没有一个较为强大的文明做根本，大和国的盛起仿佛很难在短期间内得以实现。特别令考古学者感兴趣的是中国史乘中记录的卑弥呼身后“高文冢，径百余步”，这一记录表白，在邪马台期间，统治者身后都会安葬于近似的大型宅兆中，而这也恰是今后大和国呈现的庞大宅兆的雏形。
与部民制这类经济根本相对应的政治轨制是氏姓制。氏是由贵族的直系、旁系血缘家属构成的社会合团。氏的首级为氏上，在朝廷担负要职。他们不但具有田庄和部民，还具有显现其职位的姓。姓本来是氏人对氏上的尊称，厥后跟着大和国权势的生长，作为一种统治手腕，国王掌控了赐赉或剥夺贵族姓的权力，天皇赐姓的标准是血缘和职务。姓的种类有臣、连、君、别、公、直、造、首、史、村主、稻置等，此中姓臣与姓连的贵族职位最高。
公元587年，苏我稻目标儿子苏我马子结合皇室成员毁灭了物部尾舆的儿子物部守屋，把持朝政，佛教才在日本天下推行开来。
在日本列岛获得安定的统治职位以后，大和国开端向朝鲜半岛扩大它的权势。当时的朝鲜半岛正处于由高句丽、百济、新罗三国鼎立的局面。此中高句丽气力最为强大，百济最弱。为了应对高句丽和新罗的威胁，百济与大和国缔盟，借大和国的军事力量来对抗两国，而大和国则操纵这一契机，策动了对朝鲜半岛的入侵，并占据了其东南部的一些地区。但是因为高句丽权势的不竭南下以及与新罗联手，大和国在朝鲜半岛的权势被逐步崩溃，在两国不竭的结合打击下，大和国的入侵行动终究以失利告终。
跟着国度的同一，大和国的出产力有了进一步的生长。为了适应这一出产力的生长程度，大和国将本来在本海内实施的部民制扩大到全部日本列岛。部民制产生于4世纪，部民是皇室和贵族的私有民，归属皇室的私有民叫作公部民，归属贵族的私有民叫作私部民。遵循合作分歧，这些私有民被分红分歧的部，处置手产业的私有民称品部民，处置农业的称田部民。作为皇室与贵族的私有财产，这些部民的名字也被冠以仆人名，或是职业名和地名，以此来表白皇室与贵族阶层对他们的统统权。